作家评传 》 展示童話大師真實生活：安徒生傳   》 浪漫主義男人(1)      詹斯·安徒生 Jens Andersen

　　換句話說，對於漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生期待與愛德華?科林建立起一種更密切、更親近關係的渴望與夢想，如果我們要把它解釋為作傢具有“同性戀”傾嚮的徵兆，似乎尚缺乏足夠的依據。如果我們以這種方式對他進行歸類的話，就衹能看到這個作傢性愛生活的一小部分，因為能勾起一個人性欲的，絶對不僅僅是某一個人，或是某一個性別。而安徒生在這個方面所具有的本性，更是一個世間少有的尤物。1838年，索倫?剋爾愷郭爾把他的這位長輩同行描述為一個“奇異的澤蛙”，一種稀有而矛盾、荒謬而令人不可思議的生物，按照這位哲學家的觀點，這個詞的含義就如同雌雄同體的花。在下一章裏，我們將回頭看一下安徒生的性愛生活。
　　安徒生的確是一個各種情感的稀有混合體。如果僅僅把他放到粘貼着“同性戀”、“異性戀”、“雙性戀”或者“無性人”這樣標簽的盒子中，我們就不可能看到他那豐富的個性，以及社會與時代對於男人在生活中可能扮演的真正角色，所具有的各種各樣、差別細微的認識和理解。在那個浪漫主義時代，男人之間完全可以用愛情的方式去相互誘惑、待人接物，這在今天當然是不可思議的。那就可以解釋，為什麽安徒生會如此傾心地愛上那麽多的男人，而能與之墜入愛河的女人卻寥寥無幾，至於他為什麽會决定在這種敏感的同性友誼框架中去實現自己的夢想，自然應該放在他所處的年代去理解。此外，我們還要聯繫一個對現代人來說幾乎一無所知、但在當時卻風靡一時的概念———柏拉圖哲學———來看待這種關係，在浪漫主義時代，它在所有人的思想裏都占據着不可動搖的位置。
　　在1800年到1850年期間，男人可以在更廣泛的社會範圍、不同程度地自由展示其性格中女性化的一面。社會同樣也允許他們去探索性和愛之間的邊界。同時，關於這種敏感性友誼的思想也産生了這樣的可能性，即：男人可以在針對其它男人的“愛情”和“性行為”兩者之間加以區別，並做出自己的選擇。對於一個身處浪漫主義時代的男人，衹要他願意，就可以在敏感友誼的框架之內，對於自己的情感生活畫出一條道德倫理上的分界綫。對於像安徒生這樣的男人來說，被伏爾泰稱為“形而上學愛情”的柏拉圖思想則是他所做出的選擇。對安徒生而言，精神屬性比單純的形體特徵更具有吸引力，因此，在他生命中的很大一部分內，安徒生對於愛情的肉體方面一直堅持着近乎美學的關係。但是，即使是在浪漫主義時代，這種肉體關係在其它男性友情當中也占據着主要地位。一個男人不僅可以在精神上愛慕另一個男人，還可以在肉體上愛慕對方，而這在當時既不會導致社會要他們做出解釋，更不會因此而被送上火刑柱。
　　當然，男人之間的性關係在法律上仍然是禁止的。在早期人類的歷史中，尤其是宗教改革運動期間，一旦涉及這種行為，就會以“冒犯自然”的名義被斬首或燒死在火刑柱上。1683年，隨着剋裏斯蒂安五世時期《丹麥法》的頒布，雖然沒有減輕這種罪行的懲罰，但是也沒有做出更嚴厲或更特別的規定。這部法律專門涉及人和動物、兩個男人之間的性行為，並對此明確做出了禁止性規定，正如法律條款所寫，“一個物體在另一個物體內出現射精現象”。18世紀，法律的執行權在一定程度上轉交給教堂，於是，口若懸河的牧師，還要承擔起平息在教區內人和任何動物之間發生的特殊行為的謠言。他們常常不得不發下毒誓，或是動輒以上帝的懲戒相威脅，唯一目的不過是避免讓更多的人意識到這些罪惡和羞恥的存在。幾個世紀以來，人們一直在以死刑或是火烙等公開的極刑懲處這種罪行，而隨着時間的推移，人們對這種“一個物體在另一個物體內出現射精”行為的禁止，也變成了沉默。而進入19世紀之後，管製機構仍然認為壓製和沉默是消除或者說使之不為人所知的最好方法。人們期待着這種邪惡的欲望和惡習能在沉默中壽終正寢。
　　無論是丹麥的其它省份還是哥本哈根，男人之間發生性關係這種事情所受到的唯一約束便是沉默，尤其在當權者之間更是如此。1814年發生的“杜蒙事件”便是最明顯的事例。當時，包括皇傢劇院部分男演員在內的14名同性戀男人被統統曝光。事後，政府的最高管理機構就此事展開討論，而討論的焦點竟然是是否應提起訴訟，還是他們應選擇沉默，以便於在平息傳言之後私下處理這件事情。針對“冒犯自然”的事件采取私下而謹慎的法律手段，意味着男人之間相愛已經有了一個相對較為寬鬆的環境，衹要男人謹慎小心、行為檢點一些，幾乎就不存在任何問題。
　　在19世紀20年代末期，安徒生給愛德華?科林發出了第一封熱情洋溢的友誼之信，而當時的丹麥社會，還沒有出臺任何有關同性之間性行為的管製條令。事實上，也不存在針對異常性行為或者雞姦———這是路德維格?海博格在18世紀對這種行為的說法，它們在19世紀中期已經開始被人們越來越普遍地使用了———的指責或懲罰措施。出於同樣的原因，人們對於什麽是或者不是“同性戀”，當然也不存在非常清晰的理解。而在漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生所處的那個時代，丹麥語中根本就沒有“同性戀”這個詞。但是，在審視社會對雞姦行為所采取的措施之前，我們有必要看一下作傢在1875年去世之前的一段時間。隨着醫學科學和法律提出越來越多的證據，男人之間的性行為開始被人們視為一種病態和犯罪。

　　　　陈雪松,刘寅龙　編譯



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【資料來源】九州出版社
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