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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲十二
鬍仔 Hu Zai
李長吉
《復齋漫錄》雲：“長吉有‘桃花亂落如紅雨’之句，以此名世。餘觀劉禹鍚雲：‘花枝滿空迷處所，搖動繁英墜紅雨。’劉李出一時，决非相為剽竊。”
《雪浪齋日記》雲：“《春歸昌𠔌》雲：‘早雲二三月，岑岫相顛倒。誰揭頳玉盤，東方發紅照。春熱張鶴蓋，兔目官槐校’甚奇麗，如少陵未必喜，而昌黎必嗜之也。”
苕溪漁隱曰：“《美人梳頭歌》雲：‘西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半枕檀。轆轤咿啞轉鳴玉，驚起芙蓉睡新足。雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。一編香絲雲撒地，玉梳落處無聲膩。纖手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。香風爛熳惱嬌慵，十八鬟多無氣力。妝成鬌欹不斜，雲裾數步踏雁沙。背人不語嚮何處，下階自折櫻桃花。’餘嘗以此歌填入《水竜吟詞》雲：‘夢寒綃帳春風曉，(“綃”原作“鮹”，今據宋本校改。)檀枕半堆香髻。轆轤初轉，欄桿鳴玉，咿啞驚起。眠鴨凝煙，舞鸞翻鏡，影開秋水。解低鬟試整，牙床對立，香絲亂，雲撒地。纖手犀梳落處，膩無聲，重盤鴉翠。蘭膏勻漬，冷光欲溜，鸞釵易墜。年少偏嬌，髻多無力，惱人風味。理雲裾下階，含情不語，笑折花枝戲。’”
苕溪漁隱曰：“長吉詩：‘楊花撲帳春雲熱，龜甲屏風醉眼纈。’東坡《雪詩》雲：‘未嫌長夜作衣棱，卻怕初陽生眼纈。’觀此則不獨醉眼可言也。”
許彥周《詩話》雲：“長吉詩：‘楊花撲帳春雲熱。’才力絶人遠甚。如‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’，雖為歐陽公所稱，然不迨長吉之語。”
杜牧之雲：“元和中，韓吏部頗道其詩。雲：‘雲煙綿聯，(“綿”原作“錦”，今據《樊川文集》校改。)不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；(“情”原作“清”，今據宋本校改。)春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘隴，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。《騷》有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意；及賀所為，無得有是。賀能探尋前事，所以深嘆，恨今古未嘗經道者，如《金銅仙人辭漢歌》，補梁庾肩吾宮體謠，求取情狀，離絶遠去，筆墨畦徑間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣，世皆曰使賀且未死，少加以理，奴僕命《騷》可也。’”
《東觀餘論》雲：“李賀逸詩凡五十二首。案唐李公藩嘗綴賀歌詩為之敘，未成。聞知賀有外兄，與賀有筆研舊，召見，托以搜采放失。其人諾且請曰：‘某盡記賀篇詠，然竄改處多，願得公所輯視之。當為是正。’公喜並付之，彌年絶跡，復召詰之，乃雲：‘某與賀中表白幼同處，恨其倨忽，嘗思報之，(“嘗”原作“長”，今據宋本、徐鈔本校改。)今幸得公所藏，並舊有者，悉投匽中矣。’公大恚，叱出之，嗟慨良久。故賀章什流傳者少，今世行杜牧所敘賀歌詩，纔四捲耳；此逸詩豈非李藩所藏之一二乎？”
《藝苑雌黃》雲：“李義山作《賀小傳》雲：‘長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虯，持一版，書若太古篆，或霹靂石文者，雲：當召長吉。長吉了不能讀，歘下榻叩頭，言阿母老且病，賀不願去。緋衣人笑曰：帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂不苦也。長吉獨泣，邊人盡見之。少頃，長吉氣絶。常所居窗中勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，侍之如炊五鬥黍許時，長吉竟死。’考之《新唐史·李賀傳》，首末所載，與義山《小傳》略同，惟刪去白玉樓事，豈以其言頗涉於怪故與？義山之傳，得於長吉姊嫁王氏者，其言必不妄；然牧之序謂賀二十七死，而義山則雲：‘長吉生二十四年，位不過奉禮太常’，又不同，何邪？”
李贊皇
《詩說雋永》雲：“贊皇好石，有《謝臨海守寄石詩》雲：‘聞君采奇石，剪斷赤城霞。’牛奇章亦好石，洛中闢地多得之，刻文可辨。近世東坡亦好之，有仇池石，程德孺所遺，其詩云：‘殷懃嶠南使，饋餉準東牧。’即今英石也。”
苕溪漁隱曰：“東坡於平山後圃得黑石白脈，如蜀孫知微所畫，石間奔流，盡水之變，名之曰雪浪石，有詩云：‘畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。’又以湖口李正臣所蓄石，九峰玲瓏，宛轉若窗欞然，名之曰壺中九華，後歸自嶺南，欲買此石與仇池為偶，巳為好事者取去，賦詩有‘尤物已隨清夢斷’之句，蓋用劉夢得《九華山歌》雲：‘九華山，自是造化一尤物，焉能藉甚乎人間。’”
苕溪漁隱曰：“《桂花麯》雲：‘仙女侍，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，麯終卻從仙宮去，萬戶千門空月陽。河漢女，玉練顔，雲軿往往到人間，九霄有路去無際，裊裊大風吹佩環。’此麯許彥周《詩話》謂是李衛公作，《桐江詩話》謂是均州武當山石壁上刻之，(“桐”原作“湘”，今據宋本校改。)雲神仙所作，未詳孰是。”
劉夢得
《復齋漫錄》雲：“餘薏唐楊巨源詩‘江邊楊柳麯塵絲’之句，皆不知所本。其後讀夢得《楊柳枝詞》雲：‘鳳闕輕遮翡翠幃，竜池遙望麯塵絲，禦溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。’乃知巨源取此；今《巨源集》作‘緑煙絲’，非也。”苕溪漁隱曰：“唐毛文錫詞雲：‘鴛鴦對浴銀塘暖，水面蒲梢短，垂楊低拂麯塵波。’汪彥章詩云：‘垂垂梅子雨，細細麯塵波。’然則麯塵亦可於水言之也。或云，《周禮》鞠衣註云：‘黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生。’鞠者，草名，花色黃，世遂以鞠塵為麯塵。其說非是。”
苕溪漁隱曰：“夢得《觀棋歌》雲：‘初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵，雁行布陣衆未曉，虎穴得子人皆驚。’予嘗愛此數語，能摸寫奕棋之趣，夢得必高於手談也。至東坡《觀棋》則雲：‘勝固欣然，敗亦可喜，優哉遊哉，聊復爾耳。’蓋東坡不解棋，不究此味也。”
苕溪漁隱曰：“《竹枝歌》雲：‘楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日出西邊雨，道是無晴也有晴。’(“晴”原都作“情”，今據宋本校改。)予嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌中有此後兩句，餘皆雜以俚語，豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此乎？”
《藝苑雌黃》雲：“南方競渡，治其舟使輕利，謂之飛鳧，又曰水車，又曰水馬。相傳以為始於越王勾踐，蓋斷發文身之俗，習水而好戰，古有其風。而《荊楚歲時記》則曰：‘五月五日，為屈原投汨羅江，人傷其死，並將舟楫拯之，至今為俗。’然考之《懷沙賦》，則曰：‘滔滔孟夏兮，草木莽莽，傷懷永哀兮，汨徂南土。’似非五月五日。豈原以孟夏徂南，至五日方赴淵乎？未可知也。夢得《競渡麯》雲：‘沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟，靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。’夢得蓋以此為屈原事。《初學記》說筒粽事，引《續齊諧記》曰：‘屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，(“歐”宋本作“區”。)白日見一人自稱三閭大夫，謂回曰：見祭甚善，常苦蛟竜所竊，可以楝葉塞其上，以彩絲係縛之，二物為蛟竜所畏。’東坡嘗作《皇太後合端午帖子》雲：‘翠筒初窒練，(“練”原作“楝”，今據宋本、徐鈔本校改。)薌黍復纏菰，水殿開冰鑒，瓊漿凍玉壺。’註云：‘新筒裹練，明皇《端午詩序》也，蓋取吳筠《續齊諧記》，今行於世，與明皇所用蓋同，徐堅集《初學記》，引筠此記，乃作楝葉，豈傳寫之誤邪？’東坡之意，蓋謂楝當作練也。”
《文昌雜錄》雲：“唐諫議大夫、拾遺補闕在左右省，而劉禹錫《送令狐博士詩》雲：‘諫院過時榮棣萼’，已有諫院之名，何哉？按《會要》，貞元中，薛元輿為諫議大夫，奏雲：‘諫官所上封章，事皆機密，每進一封，兩省印署，(“穎下原有“置”字，今據宋本、徐鈔本校刪。)凡有封奏，人且先知，請別鑄諫院印，庶無漏泄。’乃知諫院之名舊矣。”
《藝苑雌黃》雲：“《三齊略記》雲：‘不其城東有鱟山，鄭玄刪註《詩書》，棲遲於此山，(“遲”字原無，今據宋本、徐鈔本校補。)上有古井，不竭，傍生細草如薤，葉長尺餘，堅韌異常，土人謂之康成書帶。’故夢得詩：‘墨池半在頽垣下，書帶猶生蔓草中。’東坡詩：‘庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成。’汪彥章詩：‘門外滿生書帶草，林間知是德星堂。’何文縝《送王正臣序》雲：(“縝”原作“纈”，今據宋本、徐鈔本校改。)‘煙波暈，墨頭魚，風庭緑，書帶草。’皆用此事。墨頭魚予嘗問人，有泉州南安縣佛跡長老道龔者，蜀人也，嘗謂予言：‘嘉州烏牛山，在水中心，昔郭景純註《爾雅》於此，有臺在焉。景純每以研之餘水，瀝於臺下，遂生墨頭魚，至今有之。後人作佛剎於其上。’”
《藝苑雌黃》雲：“夢得詩：‘朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢。’朱雀橋、烏衣巷，皆金陵故事。《輿地志》雲：‘晉時，王導自立烏衣宅，宋時諸謝曰烏衣之聚，皆此巷也。’王氏、謝氏，乃江左衣冠之盛者，故杜詩云：‘王謝風流遠’，又云：‘從來王謝郎’。比觀劉斧《摭遺》載《烏衣傳》，乃以王謝為一人姓名，其言既怪誕，遂托名錢希白，終篇又取夢得詩實其事；希白不應如此謬，是直劉斧之妄言耳。大抵小說所載事，多不足信，而《青瑣》《摭遺》，誕妄尤多。”
《六朝事跡》雲：“王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂，引榭至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，復乘雲軒，泛海至傢。有二燕棲於梁上，榭以手招之，(“榭”原作“謝”，今據宋本、徐鈔本校改。)即飛來臂上，取片紙書小詩係於燕尾曰：‘誤到華胥國裏來，玉人終日苫憐纔，雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。’來春，燕又飛來榭身上，有詩云：‘昔日相逢皆冥數，如今睽遠是生離，來春縱有相思字，三月天南無燕飛。’至來歲，燕竟不至，因目榭所居為烏衣巷。劉禹錫有詩曰：‘朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢。’此見《摭遺》。《圖經》雲：‘烏衣巷在縣東南四裏，《晉書》雲：王導、紀瞻宅，皆在此巷。’”苕溪漁隱曰：“《六朝事跡》引《摭遺》此事，以證烏衣巷，是信其說為然也。《藝苑雌黃》乃力詆其妄，姑兩存之，以俟考。”
《文昌雜錄》雲：“世言燕子至秋社乃去，仲春復來，《詩》謂玄鳥，鳦也，春分玄鳥降。昔年因京東開河岸崩，見蟄燕無數。晉郗鑒為兗州刺史，鎮鄒山，百姓饑饉，或掘野鼠蟄燕而食之。乃知燕去亦蟄耳，驚蟄後中氣乃出，非渡海也。”
苕溪漁隱曰：“餘曩歲鼕間，於吳興山中營先壠，闢一山路，路旁有數巨石，其穴頗深，試今僕輩斸之，曰：‘見鶯燕蟄於其間者甚衆。’急掩之。因驗《文昌》之言為是，而《摭遺》之說為非也。半山老人有《歸燕詩》雲：‘馬上逢歸燕，知從何處來，貪尋舊巢去，不帶錦書回。’亦用寄書事，蓋不知此耳。”(哈哈兒錄校)
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