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小说评论 》 读《金瓶梅》品明朝社会 》
男人世界的女人(1)
梅朝荣 Mei Chaorong
李瓶儿道：“妈妈子，怎的不往那边去走走，端的在家做些甚么？”婆子道：“奶奶，你看丢下这两个业障在屋里，谁看他？”玉楼便问道：“两个丫头是谁家卖的？”婆子道：“一个是北边人家房里使女，十三岁，只要五两银子；一个是汪序班家出来的家人媳妇，家人走了，主子把■髻打了，领出来卖，要十两银子。”
——《金瓶梅》第二十四回
刚打发去了，正要使小厮叫媒人来寻养娘，忽有薛嫂儿领了个奶子来。原是小人家媳妇儿，年三十岁，新近丢了孩儿，不上一个月。男子汉当军，过不的，恐出征去无人养赡，只要六两银子卖他。月娘见他生的干净，对西门庆说，兑了六两银子留下，取名如意儿，教他早晚看奶哥儿。
——《金瓶梅》第三十回
历史是人的历史，天下是两个人的天下——男人和女人。封建社会实行了两千多年，在这两千多年里，广大女性却并没有同男性一样，享有广泛的权利。自古就为女性世界里定下了“红颜祸水”这个名词。就是孔老夫子也有走眼的时候：惟小人与女子难养也！由此，女性在社会中的地位可见一斑。《金瓶梅》是一部以女性为主角的小说，当然也少不了关于对女性地位的描述。可是在整个书中，展现给我们的却是一个买与卖的关系。
上面是摘自书中的段落，它清楚地告诉人们，人也是可以论价钱的。从他们平静的对话中，看出人口买卖一事是如何的平常，甚至已经有人以此为一种职业。在买卖之中，女性是占有绝大多数，不管是女孩还是少妇，她们都处于一个底层，甚至可以说是来自没有任何权利群体的底层。女性一直是作为一个弱势群体存在着的。在整个封建社会的男权世界中，女人只是他们的附属品而已。在男人利益的世界中，国家面临危险，可以牺牲女人来换取暂时的和平——和亲；家庭生活困窘，可以用女人来“周济”——卖妻女；锦衣玉食时，要有众多女人来服侍——纳妾。成功时，女人是男人的棋子；失败时，女人又成了“红颜祸水”。总之，把好的留给自己，坏的就推给女人。
晚唐诗人罗隐曾经写过一首诗——《西施》中道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”历来多把亡吴的根由归之于一个女子西施身上，客观上为统治者开脱了罪责，这是多么的荒唐。还是罗隐此诗道破了天机：越国亡来又是谁？远在周初，武王灭商之后，就明确打出了“女不干政”的旗帜，他们认为，商灭亡的原因很大一部分被归责于商纣王的宠爱女色。这以后，女性就被挤出了政治舞台，女子的地位一落千丈。直到唐朝建立以后，世风一变，女性干政终于重见天日，这才出现了一代女皇武则天。
在宋朝开始兴起了程朱理学，但是理学的传播与影响和其他文化形态一样，都是在社会生活中逐渐深入、逐渐发生作用的，总的看来，整个宋朝对女子的约束，对女人贞节观的影响还不算太大，而到了明清两代，这种约束力才爆发出来，尤其是贞节观的影响达到了无以复加的地步。这当然是出自统治阶级的需要，封建社会越是到末期，越是衰微，统治者就越是要加强对各方面的控制，加强对广大劳动人民的压迫，同时也加强对妇女的压迫。
明朝是奖励贞节最厉害的时代，明太祖在建国之初，即洪武元年就下过一个诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”
这一来，对社会风气有很大推动，寡妇守节，不仅政治上全族光荣，而且经济上又有很大得益，于是人们就纷纷效尤。而且，由于明太祖的诏令上有年龄的规定，有些人为了贪图荣利，竟弄虚作假，虚报寡妇年龄，这类事不在少数，所以明宪宗成化元年奏准：“如有夫亡时，年纪三十以上及寡居未及五十妇人增减年甲举保者，被人首发或风宪官覆勘得出，就将原保各该官吏里老人等，通行治罪。”这种弄虚作假之事虽然荒唐，但是也可见当时风气之一斑。
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【选集】千古一奇梅 |
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