四书类 》 孟子他說   》 75、史上第一代氣功大師      熊逸 Xiong Yi

　　誰是史上第一代氣功大師？毫無疑問，孟子。
　　孟子不但很自得於氣功程度之高（"我善養吾浩然之氣"是他自認為最擅長的兩件事之一），還給公孫醜詳細講解了煉氣的法門。很多人都把氣功的發明歸功於老子，其實老子的思想在很晚以後纔從道傢學說走嚮了道教，修煉之人更是到很晚以後纔因為發覺煉丹之路走不通纔轉而從《老子》的一些章節中捉摸出了煉"內丹"的方法，不再追求有形的仙丹，改為追求體內無形的"內丹"，這纔有了道傢氣功，比孟子的氣功不知晚了多少年。
　　孟子的氣功理論影響極為深遠，所以值得多花一些篇幅。我們先要註意一個地方，那就是，孟子在講到這裏的時候，語言風格和以往完全不一樣了。我們前邊已經看過了整篇"梁惠王篇"，主題在於仁政，話都說得都實實在在的，什麽"五畝之宅，樹之以桑"等等，當然也有不實在的地方，要麽是比較寬泛，要麽是邏輯上玩玩詭辯技巧，但是，無論如何，都說得很是斬釘截鐵。但這裏一講"浩然之氣"，就變得有點兒神神秘秘了，先就蓋了一頂"難言也"的帽子。什麽叫"難言也"？宋代大儒程頤解釋過這句話，可他不解釋還好，這一解釋，就更神秘了。程頤說："孟子一說'難言也'，那看來他沒忽悠別人，他是真有氣功，和那些意念吃飯、密封瓶子甩藥丸的'大師'們不一樣。"
　　看來，"氣"這東西真是很神秘，如果你能把它說清楚，那就說明你還沒把氣修煉到傢，如果你說不清楚，那反倒證明你煉出火候來了。唉，這麽一說，我現在倒為難了，我如果把這東西解釋清楚了，那就說明我其實並不瞭解它，那就進一步說明我的解釋全都不對；如果我也說幾句的不着調的話，那就說明我很可能是明白個中三昧的，說明我也很可能是個不得了的氣功大師。生活有時候就是這樣，把話說糊塗了比把話說明白了更能取信於人。
　　想來想去，我就糟蹋一回自己算了，還是盡量把話往清楚了說吧。
　　孟子這"難言也"三個字，在他來說可能不過是一種感嘆，可在後人那裏卻成了神秘主義的苗頭。越是神秘的東西纔越是容易讓人嚮往、讓人敬畏，這也是人之常情。孟子這"氣"如果照我理解，其實沒什麽難於表達的，一句話就能解釋清楚，就是"理直氣壯"的那個"氣"，而且孟子煉氣的方法也是通過"理直"而不是後世儒傢流行的靜坐冥想來使自己"氣壯"，當然，他的"理直"並不是具體在某一件事上，而是時時刻刻都要理直，一輩子做人都要堂堂正正，這樣的話，這個氣纔會不僅僅是"氣壯"，而是壯到了最高境界，成為"浩然之氣"。
　　這一節裏說了"不動心"，"浩然之氣"，我又加了個"理直"，這"心"、"氣"、"理"到了宋儒那裏可都是至高的哲學命題，讓各派大師們經常爭個臉紅脖子粗的。
　　--別緊張，別看到"哲學"兩個字就頭痛，也用不着覺得它神秘而産生敬畏心理，其實呢，哲學這東西，無論古今中外，基本上都沒什麽難懂的。很多人覺得它深奧，其實它往往衹是第一眼看上去的時候讓人覺得很深奧，把人嚇跑了，不看第二眼了，但你若是稍微有點兒耐心，捏着鼻子多看兩眼，會發現它無非就是衹黔之驢，沒什麽可怕的。
　　具體到宋儒的"心"、"氣"、"理"，産生過諸如"理、氣之爭"，"無極、太極之爭"，"心學、理學之爭"等等等等，看名目真能把人嚇死。呵呵，別害怕，且聽我慢慢道來。
　　想當年，聖人思想代代傳，堯傳舜，舜傳禹，文王、武王到孔子，最後傳到孟子，等孟子一死，孟子的學生們（像公孫醜這樣的）都不大爭氣，於是，聖人之學從此成為廣陵絶響。
　　--有人會覺得奇怪了：不對呀，儒傢不是一直都有傳承嗎？不錯，儒傢確實一直都有傳承，可上面那段話其實不是我說的，而是唐朝大文豪韓愈說的。韓愈認為，那些亂七八糟的儒傢都不是聖人之學正經的傳人，聖人的嫡傳心法傳到孟子就中斷了，然而--這個"然而"纔是最重要的--這秘傳心法到了我韓愈這裏又從孟子那裏接上了，雖然我韓愈是唐朝人，他孟子是戰國人，中間隔着太長的時間，可我熟讀《孟子》，領悟了聖人心法，所以我確實就是聖人的嫡傳。
　　韓愈的這種說法是有革命性的，首先，儒學本來不大強調師承，不存在什麽"嫡傳"的觀念，就像我們現代中國有那麽多人都學馬列，可有誰聲稱自己是馬列嫡傳弟子--馬剋思把心法傳給列寧，列寧把這心法又傳給誰，最後第某某代的直係傳人就是自己？這種嫡傳啊、直係啊的觀念以前是禪宗纔有的，我在"梁惠王篇"裏引過黃山𠔌的一首詞，有一句是"本提心印傳梁武"，就是說達摩老祖來到中國，要幹什麽呢，要傳他的禪宗"心印"，後來這"心印"終於有了傳人，就是禪宗二祖慧可，後來三祖、四祖傳下去，傳到最著名的六祖慧能。而韓愈是著名的反佛人士，他也不知道是受了禪宗這種心印傳承的啓發還是有所暗合，或者是後來變節投靠佛門之後的新體會，反正他突然提出了聖人之學也是這樣心印傳承的，這就給儒學增加了不少神秘感。而韓愈這種說法也等於給儒學立了個譜係，告訴大傢這學問是如何從師父到弟子又到再傳弟子的，這個譜係就叫"道統"，所以，強調道統的儒學也就相應地被稱為"道學"。
　　--"道學"這個詞就是這麽來的，意思是正統嫡傳的儒學，這個"道"是"道統"的"道"，不是很多人想當然認為的那樣是"道德"的"道"。所以呢，"道學先生"並不是指那些所謂很強調道德操守的老夫子--很多人都這樣理解，這屬於典型的望文生義。
　　韓愈一玩這個"道學"，那就是告訴大傢，聖人之道如同王麻子菜刀，"王麻子"三個字一叫響了，各地就不斷有人紛紛跟風仿冒，這纔出來什麽"真王麻子"，"老王麻子"等等等等，我韓愈鄭重告訴各位：大傢都到我的店裏來，我這兒纔是"真正正宗老王麻子"。
　　韓愈講"道統"的另一個意義是，把《孟子》標榜了出來，而《孟子》在此之前是不大受人重視的。



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