易类 》 在北大讲易经：太易自主管理   》 第75节：第九讲 厚德载物与自强不息(7)      殷旵 Yan Chan

　　当然，也不否定我们的男性，但是有一个东西我们要考虑到，一旦到父系社会以后，就开始有战争了，在原始社会里的战争就不是那么回事，那时要温和得多。
　　如何延长我们的寿命？有一种说法是"好人不长寿"，但是有一种好人也在加寿，这可以肯定，我岳父就是非常明显的。算命先生说他寿命只有五十九，他现在已经是七十多了，他还健在。他自己就认为他是行善的，是做好事的。
　　以上讲的是"厚德载物"，以中华母性为例。
　　谁是"大人"？
　　"天行健，君子以自强不息"是阳刚之气。"飞龙在天，利见大人"，"利见大人"就是一种精神，不要只看"飞龙在天"，就忽略一个"利见大人"。"利见大人"，先利于大众，才能得利于大众。"大人"这个解释，凡是在易学著作里面，通常解释成大人物、贵人、有道德修养的人、有权威的人，有很多这种解释，但是对这些解释我都没有采纳，我一直在寻找一种现代人能接受的解释。最后我是怎么解释的？我想用"大众"和"众人"这样的解释。
　　当然，这样解释要有理由，不能没有理由，理由就是：在尧要禅位的时候，他对大臣们说："我们这一次不一定非要在皇宫里面找，我们可以到平常百姓里面去寻找。"结果大臣们都推荐了舜。
　　舜是当时的一个平民百姓，他的继母和继母生的弟弟，对他相当的恶劣，但是舜不是以怨抱怨，而是以德抱怨，不但没有跟他的继母和他的弟弟闹任何矛盾，而且把这个家庭团结得非常地和谐，所以远近闻名，于是就"利见大人"。这时尧也说："我也听说有这么一个人，好啊。"他把自己两位公主出嫁给舜，最后把自己的帝位也禅让给舜。
　　舜是先有利于哪一位大人呢？是不是他身边的众人？是不是他身边的大众呢？如果没有身边的大众给他传颂，他能见到尧这个大人吗？能自己也成为大人吗？这是一。
　　第二个，曹操做官不是通过考试的，他是举孝廉。那时候有一种制度，一千个孝子里面推选一位，结果推选到他，是由民众来选举的，是民众互相传颂的。
　　谁是"大人"？你讲是一个大人物，是哪个大人物？谁是大人物？搞不清楚。贵人？天天在家里等着贵人来，或者到大路上守株待兔，去等一位贵人？这些都不对。你讲是有道德修养的人，但是现代人怎么修养呢？好像也没有一个模式。
　　我想，我们应该如何团结我们身边的人，要像舜那样，要有这么一种心态。你能做到这一点，那么你也能像舜一样。当初是"六亿神州尽舜尧"，今天是十三亿神州尽舜尧。
　　"地势坤，君子以厚德载物"是坤卦的象辞，"直、方、大，不习无不利"是坤卦六二爻爻辞，上次讲过，今天又讲一次，从这个层面来点评一下。
　　"直"，上次解释成圆，今天从另外一个层面来解读。"直"，堂堂正正做人，但是大丈夫能屈能伸，这个堂堂正正与能屈能伸不矛盾。有人问过我一个问题，自强不息与中庸有没有矛盾？如何既做到中庸，又做到自强不息？有没有矛盾？
　　"方"，规规矩矩、方方正正做事，处事可方可圆。处事的时候怎么样做到可方可圆？内要方，外要圆。内要方，就是对自己要求要严格，要有原则；外要圆，就是对他人要随和一些，多看人家的优点，多看自己的缺点。对他人要圆，对自己要方。
　　"大"，过大日子。大日子是怎么过？平平安安过日子才是叫大日子，并不是有钱才叫大日子。前年回老家有人给我介绍说，我的一个堂弟盖了一幢新楼房，他让我讲句话。我只讲了一句话："楼房盖起来一年旧一年，培养人才一代胜一代。"现在老家把我这句话流传下来了。我们老家前几年确确实实是很少出大学生，近些年是捷报频传，为什么呢？觉得我这句话有道理。你盖楼房，盖起来后它就是往旧的这个方向发展，你培养的人才就会向好的方向发展，是不是这个道理？这是一点就破的东西。如何过大日子？大日子要从小日子过起，小日子要如何过好？这里有文章，到后面我讲一下我自己的经历。



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【资料来源】当代世界出版社
第1节：卷 首 语(1)第2节：卷 首 语(2)
第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1)第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2)
第5节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(3)第6节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(4)
第7节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(5)第8节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(6)
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7)第10节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(8)
第11节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(9)第12节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(1)
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2)第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3)
第15节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(4)第16节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(5)
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第21节：第三讲 天地生人作息时间表(2)第22节：第三讲 天地生人作息时间表(3)
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