易类 》 在北大講易經：太易自主管理   》 第75節：第九講 厚德載物與自強不息(7)      殷旵 Yan Chan

　　當然，也不否定我們的男性，但是有一個東西我們要考慮到，一旦到父係社會以後，就開始有戰爭了，在原始社會裏的戰爭就不是那麽回事，那時要溫和得多。
　　如何延長我們的壽命？有一種說法是"好人不長壽"，但是有一種好人也在加壽，這可以肯定，我嶽父就是非常明顯的。算命先生說他壽命衹有五十九，他現在已經是七十多了，他還健在。他自己就認為他是行善的，是做好事的。
　　以上講的是"厚德載物"，以中華母性為例。
　　誰是"大人"？
　　"天行健，君子以自強不息"是陽剛之氣。"飛竜在天，利見大人"，"利見大人"就是一種精神，不要衹看"飛竜在天"，就忽略一個"利見大人"。"利見大人"，先利於大衆，才能得利於大衆。"大人"這個解釋，凡是在易學著作裏面，通常解釋成大人物、貴人、有道德修養的人、有權威的人，有很多這種解釋，但是對這些解釋我都沒有采納，我一直在尋找一種現代人能接受的解釋。最後我是怎麽解釋的？我想用"大衆"和"衆人"這樣的解釋。
　　當然，這樣解釋要有理由，不能沒有理由，理由就是：在堯要禪位的時候，他對大臣們說："我們這一次不一定非要在皇宮裏面找，我們可以到平常百姓裏面去尋找。"結果大臣們都推薦了舜。
　　舜是當時的一個平民百姓，他的繼母和繼母生的弟弟，對他相當的惡劣，但是舜不是以怨抱怨，而是以德抱怨，不但沒有跟他的繼母和他的弟弟鬧任何矛盾，而且把這個家庭團结得非常地和諧，所以遠近聞名，於是就"利見大人"。這時堯也說："我也聽說有這麽一個人，好啊。"他把自己兩位公主出嫁給舜，最後把自己的帝位也禪讓給舜。
　　舜是先有利於哪一位大人呢？是不是他身邊的衆人？是不是他身邊的大衆呢？如果沒有身邊的大衆給他傳頌，他能見到堯這個大人嗎？能自己也成為大人嗎？這是一。
　　第二個，曹操做官不是通過考試的，他是舉孝廉。那時候有一種制度，一千個孝子裏面推選一位，結果推選到他，是由民衆來選舉的，是民衆互相傳頌的。
　　誰是"大人"？你講是一個大人物，是哪個大人物？誰是大人物？搞不清楚。貴人？天天在傢裏等着貴人來，或者到大路上守株待兔，去等一位貴人？這些都不對。你講是有道德修養的人，但是現代人怎麽修養呢？好像也沒有一個模式。
　　我想，我們應該如何團结我們身邊的人，要像舜那樣，要有這麽一種心態。你能做到這一點，那麽你也能像舜一樣。當初是"六億神州盡舜堯"，今天是十三億神州盡舜堯。
　　"地勢坤，君子以厚德載物"是坤卦的象辭，"直、方、大，不習無不利"是坤卦六二爻爻辭，上次講過，今天又講一次，從這個層面來點評一下。
　　"直"，上次解釋成圓，今天從另外一個層面來解讀。"直"，堂堂正正做人，但是大丈夫能屈能伸，這個堂堂正正與能屈能伸不矛盾。有人問過我一個問題，自強不息與中庸有沒有矛盾？如何既做到中庸，又做到自強不息？有沒有矛盾？
　　"方"，規規矩矩、方方正正做事，處事可方可圓。處事的時候怎麽樣做到可方可圓？內要方，外要圓。內要方，就是對自己要求要嚴格，要有原則；外要圓，就是對他人要隨和一些，多看人傢的優點，多看自己的缺點。對他人要圓，對自己要方。
　　"大"，過大日子。大日子是怎麽過？平平安安過日子纔是叫大日子，並不是有錢纔叫大日子。前年回老傢有人給我介紹說，我的一個堂弟蓋了一幢新樓房，他讓我講句話。我衹講了一句話："樓房蓋起來一年舊一年，培養人才一代勝一代。"現在老傢把我這句話流傳下來了。我們老傢前幾年確確實實是很少出大學生，近些年是捷報頻傳，為什麽呢？覺得我這句話有道理。你蓋樓房，蓋起來後它就是往舊的這個方向發展，你培養的人才就會嚮好的方向發展，是不是這個道理？這是一點就破的東西。如何過大日子？大日子要從小日子過起，小日子要如何過好？這裏有文章，到後面我講一下我自己的經歷。



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【資料來源】當代世界出版社
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