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小说评论 》 讀《金瓶梅》品明朝社會 》
男人世界的女人(1)
梅朝榮 Mei Chaorong
李瓶兒道：“媽媽子，怎的不往那邊去走走，端的在傢做些甚麽？”婆子道：“奶奶，你看丟下這兩個業障在屋裏，誰看他？”玉樓便問道：“兩個丫頭是誰傢賣的？”婆子道：“一個是北邊人傢房裏使女，十三歲，衹要五兩銀子；一個是汪序班傢出來的傢人媳婦，傢人走了，主子把■髻打了，領出來賣，要十兩銀子。”
——《金瓶梅》第二十四回
剛打發去了，正要使小廝叫媒人來尋養娘，忽有薛嫂兒領了個奶子來。原是小人傢媳婦兒，年三十歲，新近丟了孩兒，不上一個月。男子漢當軍，過不的，恐出徵去無人養贍，衹要六兩銀子賣他。月娘見他生的幹淨，對西門慶說，兌了六兩銀子留下，取名如意兒，教他早晚看奶哥兒。
——《金瓶梅》第三十回
歷史是人的歷史，天下是兩個人的天下——男人和女人。封建社會實行了兩千多年，在這兩千多年裏，廣大女性卻並沒有同男性一樣，享有廣泛的權利。自古就為女性世界裏定下了“紅顔禍水”這個名詞。就是孔老夫子也有走眼的時候：惟小人與女子難養也！由此，女性在社會中的地位可見一斑。《金瓶梅》是一部以女性為主角的小說，當然也少不了關於對女性地位的描述。可是在整個書中，展現給我們的卻是一個買與賣的關係。
上面是摘自書中的段落，它清楚地告訴人們，人也是可以論價錢的。從他們平靜的對話中，看出人口買賣一事是如何的平常，甚至已經有人以此為一種職業。在買賣之中，女性是占有絶大多數，不管是女孩還是少婦，她們都處於一個底層，甚至可以說是來自沒有任何權利群體的底層。女性一直是作為一個弱勢群體存在着的。在整個封建社會的男權世界中，女人衹是他們的附屬品而已。在男人利益的世界中，國傢面臨危險，可以犧牲女人來換取暫時的和平——和親；家庭生活睏窘，可以用女人來“周濟”——賣妻女；錦衣玉食時，要有衆多女人來服侍——納妾。成功時，女人是男人的棋子；失敗時，女人又成了“紅顔禍水”。總之，把好的留給自己，壞的就推給女人。
晚唐詩人羅隱曾經寫過一首詩——《西施》中道：“傢國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”歷來多把亡吳的根由歸之於一個女子西施身上，客觀上為統治者開脫了罪責，這是多麽的荒唐。還是羅隱此詩道破了天機：越國亡來又是誰？遠在周初，武王滅商之後，就明確打出了“女不幹政”的旗幟，他們認為，商滅亡的原因很大一部分被歸責於商紂王的寵愛女色。這以後，女性就被擠出了政治舞臺，女子的地位一落千丈。直到唐朝建立以後，世風一變，女性幹政終於重見天日，這纔出現了一代女皇武則天。
在宋朝開始興起了程朱理學，但是理學的傳播與影響和其他文化形態一樣，都是在社會生活中逐漸深入、逐漸發生作用的，總的看來，整個宋朝對女子的約束，對女人貞節觀的影響還不算太大，而到了明清兩代，這種約束力纔爆發出來，尤其是貞節觀的影響達到了無以復加的地步。這當然是出自統治階級的需要，封建社會越是到末期，越是衰微，統治者就越是要加強對各方面的控製，加強對廣大勞動人民的壓迫，同時也加強對婦女的壓迫。
明朝是奬勵貞節最厲害的時代，明太祖在建國之初，即洪武元年就下過一個詔令：“民間寡婦，三十以前夫亡守製，五十以後不改節者，旌表門閭，除免本傢差役。”
這一來，對社會風氣有很大推動，寡婦守節，不僅政治上全族光榮，而且經濟上又有很大得益，於是人們就紛紛效尤。而且，由於明太祖的詔令上有年齡的規定，有些人為了貪圖榮利，竟弄虛作假，虛報寡婦年齡，這類事不在少數，所以明憲宗成化元年奏準：“如有夫亡時，年紀三十以上及寡居未及五十婦人增減年甲舉保者，被人首發或風憲官覆勘得出，就將原保各該官吏裏老人等，通行治罪。”這種弄虛作假之事雖然荒唐，但是也可見當時風氣之一斑。
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【选集】千古一奇梅 |
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