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哲学思考 》 周國平自選集 》
消費=享受?
周國平 Zhou Guoping
我討厭形形色色的苦行主義。人活一世，生老病死，苦難夠多的了，在能享受時 憑什麽不享受?享受實在是人生的天經地義。蒙田甚至把善於享受人生稱作"至高至聖的美 德"，據他說，愷撒、亞歷山大都是視享受生活樂趣為自己的正常活動，而把他們叱咤風雲 的戰爭生涯看作非正常活動的。 然而，怎樣纔算真正享受人生呢?對此就不免見仁見智了。依我看，我們時代的迷誤之一是 把消費當作享受，而其實兩者完全不是一回事。我並不想介入高消費能否促進繁榮的爭論， 因為那是經濟學家的事，和人生哲學無關。我也無意反對汽車、別墅、高檔傢具、四星級飯 店、KTV包房等等，衹想指出這一切僅屬於消費範疇，而奢華的消費並非享受的必要條件， 更非充分條件。 當然，消費和享受不是絶對互相排斥的，有時兩者會發生重合。但是，它們之間的區別又是 顯而易見的。例如，純粹泄欲的色情活動衹是性消費，靈肉與共的愛情纔是性的真享受；走 馬看花式的遊覽景點衹是旅遊消費，陶然於山水之間纔是大自然的真享受；用電視、報刊、 書籍解悶衹是文化消費，啓迪心智的讀書和藝術欣賞纔是文化的真享受。要而言之，真正的 享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂"靈魂的愉悅和升華"的因素。否則，花錢再 多，也衹能叫做消費。享受和消費的不同，正相當於創造和生産的不同。創造和享受屬於精 神生活的範疇，就像生産和消費屬於物質生活的範疇一樣。 以為消費的數量會和享受的質量成正比，實在是一種糊塗看法。蘇格拉底看遍雅典街頭的貨 攤，驚嘆道："這裏有多少我不需要的東西呵!"每個稍有悟性的讀者讀到這個故事，都不 禁要會心一笑。塞涅卡說得好："許多東西，僅當我們沒有它們也能對付時，我們纔發現它 們原來是多麽不必要的東西。我們過去一直使用着它們，這並不是因為我們需要它們，而是 因為我們擁有它們。"另一方面呢，正因為我們擁有了太多的花錢買來的東西，便忽略了不 用花錢買的享受。"清風朗月不用一錢買"，可是每天夜晚守在電視機前的我們哪裏還想得 起它們?"何處無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。"在人人忙於賺錢和花錢的今天 ，這樣的閑人更是到哪裏去尋? 那麽，難道不存在純粹肉體的、物質的享受了嗎?不錯，人有一個肉體，這個肉體也是很喜 歡享受，為了享受也是很需要物質手段的。可是，仔細想一想，我們便會發現，人的肉體需 要是有被它的生理構造所决定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質的快 感差不多是千古不變的，無非是食色溫飽健康之類。殷紂王"以酒為池，懸肉為林"，但他 自己衹有一隻普通的胃。秦始皇築阿房宮，"東西五百步，南北五十丈"，但他自己衹有五 尺之軀。多麽熱烈的美食傢，他的朵頤之快也必須有間歇，否則會消化不良。多麽勤奮的登 徒子，他的床笫之樂也必須有節制，否則會腎虛。每一種生理欲望都是會饜足的，並且嚴格 地遵循着過猶不足的法則。山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣。藏嬌納妾，美女如雲， 更多的是圖虛榮。萬貫傢財帶來的最大快樂並非直接的物質享受，而是守財奴清點財産時的 那份欣喜，敗傢子揮霍財産時的那份痛快。凡此種種，都已經超出生理滿足的範圍了，但稱 它們為精神享受未免肉麻，它們至多衹是一種心理滿足罷了。 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現象必定屬於不同 的層次。靈魂是人的精神"自我"的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關註的是 生命意義的實現。幸福衹是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。肉 體衹會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優越感，也談 不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他 的靈魂的嘆息。 19951
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【資料來源】海南出版社 |
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