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道家类 》 老子新解：何新全新诠释古代经典 》
第63节
何新 He Xin
为无为，事无事，味无味①。大小，多少②。报怨以德。图难于其易，为大于其细③。天下难事，必作于易④。天下大事，必作于细。是以圣人不自为大⑤，故能成其大。夫轻诺必寡信⑥，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣⑦。
①为，动词。为无为，从事于无为。
事，动词。事无事，从事于无事。
味，动词。味无味，品味于无味。
②司马光说：“视小若大，视少若多，犯而不校。”
高亨说：“大小者，大其小也，小而以为大也。多少者，多其少也，少而以为多也。视星星之火，谓将燎原。睹涓涓之水，云将漂邑。即谨小慎微之意。”
朱谦之说：“‘大小多少’，即下文‘天下难事必作于易，天下大事必作于细’之说，义非不可解。六十四章‘九层之台，起于累土；千里之行，起于足下’，亦即本此。此谓大由于小，多出于少。韩非曰：‘有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。’”
③《左传》成公十六年：“怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？《虞夏书》曰：‘怨岂在明，不见是图。’将慎其细也。今而明之，其可乎？”
《国语·晋语》：“《周书》有之曰：‘怨不在人，亦不在小，夫君子能勤小物，故无大患。’”
④作，《说文》：“作，起也。”
《国语·晋语》：“文公问于郭偃曰：‘始也，吾以治国为易，今也难。’对曰：‘君以为易，其难也将至。君以为难，其易也将至焉。”韦昭注：“以为易而轻忽之，故其难将至。以为难而勤修之，故其易将至。”
{5}圣人不自为大，即圣人做事自小为之，不自大而为，故能由小而至大。
⑥诺，承诺。信，果信，信用。
⑦异本犹作由，御注本作“由”。何按：当读为由。圣人做事总由难处着眼，故反而无所为难。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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