|
|
通史 》 考古中國：夏商周斷代工程解密記 》
第八章 天時、地利、人和(14)
嶽南 Yue Na
4．《尚書》與成、康之年
據文獻記載，西周成王、康王在位總年數不少於40年。前已推定昭王元年為公元前995年，那麽成王元年就不得晚於公元前1035年。
《尚書》中有成王七年歷日“惟二月既望，粵六日乙未”和“惟三月丙午胐”。《漢書·律歷志》引古文《尚書》的《畢命》篇，記有康王時歷日“睢十有二年六月庚午且出”。康王十二年歷日合於公元前1009年，成王七年歷日合於公元前1036年。
據此，“工程”確定成王元年應為公元前。1042年，康王元年則在公元前1020年。
天再旦
中國古代文獻《竹書紀年》中，有一條“懿王元年天再旦於鄭”的記載，這條記載被天文學家認為是當時在鄭地發生的一次日出時的日全食。它所造成天亮後轉黑並再次天亮的現象，使古人産生了“天再旦”的感覺。由於西周懿王在中國最早的確切紀年“共和元年”(公元前841年)之前四代，所以這次日食在夏商周斷代工程“西周列王年代學研究”課題中就顯得極為重要。如果搞清楚這次日食發生於中國古代的何時何地，懿王元年這個堅固的支點就可建立起來，同時還可依此點為基礎驗證此前、此後各王已推定的結果是否準確。如果文獻記載不誤，現代天文學完全有把握確切計算出西周時期的這次日食。“工程”啓動後，這一研究任務由中國科學院陝西天文臺、國傢天文觀測中心研究員劉次沅承擔。
劉次沅在接受“懿王元年天再旦於鄭”這一專題研究任務後，所做的第一件事，就是對文獻資料和以往的研究情況進行梳理。
從已知的文獻看，“懿王元年天再旦於鄭”最早記載於河南汲塚出土的《竹書紀年》，但自從這部書失傳後，就衹能從其他書籍中輯出其中片言衹語了。後人所看到的“天再旦”一條最早的來源，出自唐代司天監官員、印度裔天文學家瞿曇悉達所著《開元占經》的引用。《開元占經》本是朝廷秘籍，嚴禁外傳，到宋代已不為人所知。這部著作之所以完好地流傳下來，恐怕要歸之於它那傳奇式的發現經過。明萬歷四十四年(1616年)，挹玄道人程明善因極度喜好佛事，便不惜重金為一尊古佛重塑金身，想不到竟在古佛腹中發現了一部捲帙浩繁的古代典籍，這就是佚失已久的《開元占經》。此書引用了70餘部古代星占學著作，保留了自公元前4世紀以來天文觀測的許多資料，《竹書紀年》所載的“懿王元年天再旦於鄭”也保存其中。
儘管“天再旦”的記錄來源如此周折、神秘，中國古代又不乏偽造天象的例證，但當今學術界似乎不懷疑它的真實性，其重要原因在於這樣的記錄歷史上僅此一例。古人並不知道它的真正含義，沒有偽造的動機，衹是作為“存疑”流傳下來。
“天再旦”到底是一種什麽現象，千百年來似乎沒有人加以明晰研究，衹是到了1944年，纔由現代著名天文學家劉朝陽指出是一次日全食或環食所引起的天光變化：
此為日食之記錄，歷來學者初不甚加以註意。蓋其所以再旦，必因先有再夜。據今所知，僅有日全食或環食之時，其中心帶所掠過之地球上某一區域，可於大光明之瞬間，驟然黑暗，如黑夜之再臨，鳥雀歸林，雞鴨歸塒，大星燦然出現在天上。案日全食甚時，非舉火幾不能見什物。日食完了，光明重來，恍如再旦，此為一般人所普知。
環食甚時，雖不如全食之暗，然其食時食後，一暗一明，時亦可令人有再旦之感。
劉朝陽對這次日食有了初步的認識後，經過多方面的研究推算，最後選定公元前926年3月21日的日環食為“懿王元年天再旦”的記錄。儘管他的推算結果後來被學術界證明是錯誤的，但這個舉動本身卻引起了廣泛的關註，並為這一問題的解决帶來了曙光。繼劉朝陽之後，又有許多科學家對這一問題進行了研究、推算，但都由於這樣或那樣的原因，始終未能得到學術界的公認。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 序章 千年夢尋(1) | 序章 千年夢尋(2) | 第一章 直面歷史的遺産(1) | | 第一章 直面歷史的遺産(2) | 第一章 直面歷史的遺産(3) | 第一章 直面歷史的遺産(4) | | 第一章 直面歷史的遺産(5) | 第一章 直面歷史的遺産(6) | 第一章 直面歷史的遺産(7) | | 第一章 直面歷史的遺産(8) | 第一章 直面歷史的遺産(9) | 第二章 在新世紀的光照裏(1) | | 第二章 在新世紀的光照裏(2) | 第二章 在新世紀的光照裏(3) | 第二章 在新世紀的光照裏(4) | | 第二章 在新世紀的光照裏(5) | 第二章 在新世紀的光照裏(6) | 第二章 在新世紀的光照裏(7) | | 第三章 在夏文化迷宮中穿行(1) | 第三章 在夏文化迷宮中穿行(2) | 第三章 在夏文化迷宮中穿行(3) | | 第三章 在夏文化迷宮中穿行(4) | 第三章 在夏文化迷宮中穿行(5) | 第三章 在夏文化迷宮中穿行(6) | |
|
第 [I] [II] III [IV] 頁
|
|
|