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旅游文化 》 講述歷史老城：北京城的明朝往事 》
首善爭睹鄒元標(1)
萬明 Mo Ming
張兆裕 Zhang Zhaoyu
明代天啓年間，北京宣武門內有一座首善書院，專門是用來講學的。這座書院在當時聲名遠播，而其影響力與一個叫做鄒元標的人很有關係。
鄒元標，江西吉安府吉水縣人，字爾瞻，別號南臯，生於嘉靖三十年（1551年）。他自幼聰明好學，九歲能通《五經》。舉萬歷五年進士，觀政刑部。所謂“觀政”，是指明代考中進士的讀書人，在正式任官之前，被派往各衙門去實習，目的是習練政務，期限一般定為三個月，期滿後再補選京官。
萬歷五年（1577年）內閣首輔張居正的父親去世，明代制度規定，官員父母或祖父母喪亡，必須回傢守喪三年，稱為“守製”。如有特殊情況，皇帝可以批準不得回傢或提前起用，稱為“奪情”。在神宗和兩宮皇太後的一再輓留下，張居正選擇了“奪情”，於是激起了朝野的紛紛譴責，人們認為張居正過於貪戀權位。鄒元標為此上疏，指斥張居正“纔雖可為，學術則偏，志雖欲為，自用太甚。進賢未廣，决囚太濫。言路未通，民隱未周。若令在京守製，天下後世謂‘陛下為何如主？’”。他將寫好的奏疏放於懷中，入長安門，準備上朝時遞上。這時朝堂上正在杖打吳中行、趙用賢、艾穆、瀋思孝四人，他們因反對張居正“奪情”已經遭到神宗的嚴懲，吳、趙二人已被打得血肉狼藉。眼前的慘象並沒有使鄒元標畏縮，相反對這種冒死直諫的精神十分佩服，暗道：“真是奇男子也！。”他毅然取出奏疏交給太監。太監不肯接，以為又是針對張居正“奪情”的奏疏，說：“你難道不怕死嗎？”鄒元標假稱：“此告假本也。”太監這纔收了它的奏本。神宗看過後，大怒，毫不客氣地下令廷杖八十。明朝的廷杖十分殘酷，人的尊嚴在杖下蕩然無存。行杖時，受杖者要脫去袍服，杖八十，對於一般人來說不死也要緻殘。鄒元標幸免保住了性命，腿部卻留下了終身的殘疾。同時神宗下旨，謫鄒元標戍貴州都勻衛。
從北京到都勻有千萬裏之遙，徒步行走，其艱難險阻可想而知。明代充軍的犯人死於途中是經常的事，鄒元標也幾次險些喪命。
都勻衛設在崇山之中，屬古夜郎之地，是“蠻夷”之民聚居的地區，環境十分險惡，而鄒元標卻處之怡然。當地文化教育一嚮落後，讀書的人不多，鄒元標來自京城，又是學富五車的進士，格外受人尊重。他利用在衛所的這段時間，探究學問，聚徒講學，嚮他求教的達數百人之多。
由於鄒元標的上疏言辭過於激烈，張居正的怒氣仍然未消，暗中授意去貴州的巡按御史，欲將鄒元標置於死地，以絶後患。然而這位御史卻是個短命之人，行到鎮遠，突然暴病而亡，鄒元標得以免遭暗算。
六年過去了，張居正也於萬歷十年（1582年）六月病逝，鄒元標於萬歷十一年（1583年）被重新啓用，召拜為吏科給事中。回朝後，他仍然知無不言，言無不盡，不畏權勢的性格絲毫也沒有改變。他上疏神宗，要求皇帝“培聖德、親臣工、肅憲紀、崇儒行、飭撫臣”五事。隨後又彈劾禮部尚書徐學謨、南京戶部尚書張士佩，二人並罷而去。徐學謨先追隨張居正，官至禮部尚書，張居正死後，學謨為保全自己，很快與繼任首輔申時行結為兒女親傢，聲譽十分不好。
鄒元標又舉薦耿定嚮、羅汝芳、許孚遠等十餘名官員，這些人皆為一代明儒。萬歷十二年（1584年），慈寧宮遭火災，鄒元標乘機上疏，痛言“保聖躬、開言路、節財用、拔幽滯、寬罪宗、放宮女”六事。所言刺中了神宗的要害，神宗大為惱怒。於是有傳言說皇帝要杖殺鄒元標。鄒元標聽到後，讓妻子準備好布袍、白蠟和治傷的藥品，毫無畏色地說：“我的筋骨雖有殘，但精神還可以再杖五六十，如果緹騎來，不勞他們動手，我自己去受杖，衹是不要讓我的老母知道。”言下之意，他已將生死置之度外。在鄒元標的老師申時行多次請求下，好不容易神宗纔予與寬大處置，降鄒元標為南京刑部照磨。
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【資料來源】山東畫報出版社 |
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