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杂史 》 堯山堂外紀 》
捲七十三·元
蔣一葵 Jiang Yikui
【文宗圖帖穆爾】 〔國語曰紮牙篤。改元天歷，開奎章閣，作二璽，一曰天歷之寶，一曰奎章閣寶。〕
建康舊治冶亭，當鐘山佳處。文宗在金陵，亭去行邸為近，常遊幸焉。一日傳命且至，住山道人寶琳者，出宮門迎候移時，見從官奉供帳及門，則知上已至亭久矣。從臣以寶琳見，上笑曰：“道人何避客之久也。”寶琳頓伏請罪。上曰：“山徑幽雅，取便而至，宜爾之不知。題冶亭者為虞集，今何在？”皆對曰：“今在翰林。”命侍臣模其詩畫觀之，因藏諸筮。問寶琳：“何以字玉林？”則對曰：“道士燒金石為丹，永抽鼎中，狀如瓊林玉樹，故取以為名。”上曰：“當此大雪時，吾登此亭，目力所及，樹木皆玉也，豈不易見乎。”更謂之雪林。且謂寶琳曰：“吾出遊，數勞人動衆，不如山行之便。可作柴門，嚴扁鑰，以待予之往來。”自是數至。寶琳野人，見上樂甚，乃忘其微賤，或持酒引裾留上，上亦欣然為留焉。(文宗居金陵潛邸時，命臣房大年畫京都萬歲山，大年辭以未嘗至其地。上索紙為運筆，布畫位置，令按稿圖上。大年得稿敬藏之。意匠經營，格法遒整，雖積學專工，亦莫能及。)
文宗自金陵入正大統，途中嘗作一詩云：“穿了＜毛莫＞衫便着鞭，一鈎殘月柳梢邊。兩三點露滴如雨，六七個星猶在天。犬吠竹籬人過語，雞鳴茅店客驚眠。須臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。”
九華山在池州青陽縣治西南捨許，延袤一百八十餘裏，高凡幾千丈，昔名九子，李太白更為九華。其峰巒矗岩聳，𠔌轉溪回，洞幽咫尺，殊形疏步異狀。世雖有工畫者，莫能殫其形勝。文宗道中望之，口占雲：“昔年曾見《九華圖》，為問江南有也無？今日五溪橋上見，畫師猶自欠功夫。”
【範槨】 〔字德機，清江人。憲司知事。與楊仲弘、虞伯生、揭曼碩為四大傢詩。世稱範、楊、虞、揭。〕
範德機以瓊扇一握贈黃明府，因賄以絶句曰：“拾得炎州月一團，殷勤持贈比琅殲。情知已是秋風後，留作明年九夏看。”
範德機《掘塚歌》曰：“昨日舊塚掘，今朝新塚成。塚前兩翁仲，送舊還迎新。舊魂未出新魂入，舊魂還對新魂泣。舊魂丁寧語新魂：‘好地不用多子孫。子孫綿綿如不絶，曾孫不拙玄孫掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何時？’”
又作《晚翠亭》詩云：“一徑入青鬆，飛流澹晴緑。道人晚歸來，長歌振林𠔌。山深不知求，落葉下枯木。須臾翠煙開，月色照彩服。”危太樸學士素嘗與範德機秋夜同步，德機得二句云：“雨止修竹間，流螢夜深至。”喜甚，既而曰：“語太幽，殆類鬼作。”遂不復綴筆。
【楊載】 〔字仲弘，浦城人。宣城推官。〕
楊仲弘詩以《宗陽宮玩月》為絶倡，詩曰：“老君臺上涼如水，坐看冰輪轉二更。大地山河微有影，九天風露寂無聲。蛟竜並起承金榜，鸞鳳雙飛載玉笙。不信弱流三萬裏，此身今夕到蓬瀛。”
有畫一老翁推獨輪小車、上載兩巨甕者，以示楊仲弘，仲弘意其為警世之為，因為賦詩曰：“小人無它獨嗜利，兩甕載車將遠緻。肩足趼汗潸然，冉冉修程鬍不畏？世人但笑愚翁愚，甕破即與瓦礫俱。不知人有千金軀，前行險道方乘車。”
婺州鬍汲仲，清介有守，趙子昂嘗為羅司徒奉鈔百錠為潤筆，請作乃父墓銘。汲仲怒曰：“我豈為近官作墓銘耶！”是日，汲仲絶糧，其子以情白，坐上諸客鹹勸受之。汲仲卻愈堅。嘗以詩送蔡如愚歸東陽，有“薄糜不繼襖不暖，謳吟猶是鐘球鳴”之句。語之曰：“此餘秘密藏中休糧方也。”楊仲弘贈詩云：“先生惟達道，久矣樂山林。緻聘無雙璧，為生過十金。身間雲出岫。發短雪盈簪。遁世猶吾志，同盟欲自今。”(汲仲，名長孺，號石塘。嘗應聘入京，世皇召見於便殿，趨進張皇，不覺笠子欹側。上問曰：“秀纔何學？”對曰：“修身、齊傢、治國平天下之學。”上笑曰：“自傢一笠尚不端正，又能平天下耶？”然憐其貧，時授揚州路儒學教授。)
【虞集】 〔字伯生，號邵庵，蜀郡人。其母夢羽人騎鶴，抱一小兒來曰：“此南嶽真官，寄汝傢養之。”既而誕集。〕
虞伯生幼年過薊門酒樓，題詩於壁，曰連十八書。其詩曰：“耳目聰明一丈夫，飛行八極隘寰區。劍吹白雪妖邪滅，袖拂春風槁朽蘇。氣似酒酣雙國士，情如花擁萬天姝。如今一去無消息，衹有中天月影孤。”當時皆以為呂洞賓作，爭傳誦之。
虞伯生初入翰林時，楊仲弘亦在都下。仲弘每言伯生不能作詩，伯生一日載酒造請作詩之法，仲弘酒酣，盡為傾倒，伯生因遂超悟其理。繼有詩《送袁伯長扈駕上都》雲：“日色蒼涼映赭袍，時巡毋乃聖躬勞。山連閣道晨留輦，野服周廬夜屬橐。白馬錦韉來窈窕，紫馳銀甕出蒲萄。從官車騎多如雨，衹有楊雄賦最高。”它日以所作詩介他人質諸仲弘，仲弘曰：“此詩非虞伯生不能也。”或曰：“先生嘗謂伯生不能作詩，何以有此？”曰：“伯生學問高，餘曾授以詩法，餘莫能及。”或又以詣趙子昂，子昂曰：“美則美矣，若中聯改‘山’為‘天’，‘野’為‘星’則尤美。”伯生深服之。
許有壬參政與虞文靖同在館，虞有所私，午後輒出，許每叩不遇，因題簡雲：“日日出遊，知虞公之不可諫。”虞還視之，即書其下云：“時時來聒，何許子之不憚煩。”許明日又至，見而嘆賞久之。
虞伯生在翰苑時，宴散散學士傢，歌兒郭氏順時秀者唱今樂府。其《折桂令》起句云：“博山銅細裊香風。”一句兩韻，名曰短柱，極不易作。先生愛其新奇，席上偶談蜀漢事，因命紙筆，亦賦一麯曰《鸞奧》：“三顧茅廬，漢祚難扶。日莫桑榆，深渡南瀘。長驅西蜀，力拒東吳。美乎周瑜妙術，悲夫關羽雲殂。天數盈虛，造物乘除。問汝何如？早賦歸與！”蓋兩字二韻，比之一句兩韻者，為尤難雲。(《折桂令》：一名《廣寒秋》，一名《天香第一枝》，一名《蟾宮引令》。中州韻，入聲似平聲，又可作去聲，所以“蜀”、“術”等字皆與“魚”、“虞”相近。)
房山高彥敬尚書(剋恭)善山水，一日與客遊杭西湖，見素屏潔雅，乘興畫奇石古鬆。數日後，趙子昂為補叢竹，後為戶部楊侍郎所得。虞伯生題其上雲：“不見湖州三百年，高公尚書生古燕。西湖醉歸寫古木，吳興為補幽篁妍。國朝名筆誰第一？尚書醉後妙無敵。老蛟欲起風雨來，星墮天河化為石。趙公自是真天人，獨與尚書情最親。高懷古誼兩相得，慘淡酬酢皆天真。侍郎得此自京國，使我觀之三嘆息。今人何必非古人，淪落文章付陳跡。”此圖遂成三絶。
虞文靖在宜黃時，嘗倚樓吟詩，有“五更鼓角吹殘雪”之句，忽隔溪一童揖而言曰：“角可吹，鼓不可吹。”亟命召之，已失所在。蓋詩鬼也。
虞文靖公賦《壺洲》詩曰：“傳聞海上有玄洲，曾是安期舊所遊。千頃白雲都種玉，一杯弱水不勝舟。魚竜夜護黃金鼎，鸞鵠晨朝紫綺裘。波浪不驚星鬥近，步虛聲裏度清秋。”
虞文靖公《贈無塵道人》詩曰：“雲霧為衣月作裳，天壇獨自禮虛皇。竜收古劍沉秋水，鶴識神丹起夜光。金井有聲惟墜露，玉階無色乍凝霜。無端下界鬆風動，又欲飄然上鳳凰。”
朱萬初善製墨，純用鬆煙，蓋取三百年摧朽之餘精英不可泯者用之，非常鬆也。天歷乙巳，開奎章閣，揀儒臣親侍翰墨，榮公存初、康裏公子山皆侍閣下，以萬初所製墨進，大稱旨，得祿食藝文館。虞伯生贈之詩曰：“霜雪摧殘澗壑非，深根千歲斧斤違。寸心不遂飛煙化，還作玄雲繞紫微。”
天台柯敬仲(九思)際遇文宗，起傢為奎章閣鑒書博士，得出入內廷。後失寵，退居吳下。虞伯生賦《風入鬆》長短句寄之，雲：“畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。幾回晚宜金鑾殿，東風軟、花裏停驂。書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。禦溝冰泮水接藍，飛燕語呢喃。重重簾幕寒猶在，馮誰寄、銀字泥緘。報道先生歸也，杏花春雨江南。”詞翰兼美，一時爭相傳誦，機坊以此織成帕雲。(柯嘗畫黃鸝、《白頭》，題詩二絶。白頭雲：“春濃不放小禽棲，白發衝冠嚮曉啼。簾幕半開人未起，樓臺風暖日猶低。”《黃鸝》雲：“春風嬌軟緑陰肥，上苑鶯花紫翠圍。卻嚮後宮深院裏，一枝閑自理金衣。”弘正間，嘉興周伯器嘗題二圖雲：“奎章閣下老詞臣，吟遍鶯花上苑春。回首金衣閑自理，緑陰多處少風塵。”“重重簾幕護輕寒，聽徹春禽午夜闌。無限江南歸興重，不將華發漫衝冠。”蓋用其語而反其意也。柯又稱參書。必當時又嘗有此署銜。)
初，文宗以順帝為明宗子，忌之，遠竄海南。詔書有曰：“明宗在北之時，自以為非其子。”虞伯生筆也。文宗宴駕，寧宗立，八月崩，國人迎順帝立之。帝入太廟，斥去文宗神主，而命四方毀棄舊詔。伯生時在江西，詔以皮繩縛腰，馬尾縫眼，夾兩馬間，逮捕至大都。嫉之者為十七字詩曰：“自謂非其子，如今作天子。傳語老蠻子，請死。”至則以文宗親改詔稿呈，順帝覽之，曰：“此我傢事，豈由爾書生耶？”遂得釋。兩目由是喪明。
【揭斯】 〔字曼碩，豫章人。〕
揭曼碩未達時，尋遊湖湘間。一日，泊舟江，夜二鼓，攬衣露坐，仰視明月如晝。忽中流一棹漸逼舟側，中有素妝女子斂裧而起，容儀甚雅，曼碩問之，曰：“妾，商婦也。良人久不歸，聞君遠來，故相迓耳。”因與談論，皆世外恍惚事。且雲：“妾與君有夙緣，非同人間之淫奔者。”迨曉，戀戀不忍去。臨別，謂曼碩曰：“君大富貴人也。亦宣自重。”因留詩曰：“盤塘江上是奴傢，郎若閑時來吃茶。黃土作墻茅蓋屋，庭前一樹紫荊花。”明日，揭舟阻風，上岸沽酒，問其地，即盤塘鎮。行數步，見一水仙祠，墻垣皆黃土，中庭紫荊芬然。及登殿，所設像與夜中女子無異。後曼碩官至翰林侍講學士，神女之言蓋不誣雲。
揭曼碩嘗《題雁圖》雲：“寒嚮江南暖，饑嚮江南飽。物物是江南，不道江南好。”時色目北人來江南者，貧可富，無可有，而猶辱駡南方不絶口，自以為右族身貴，視南方如奴隸然。故有此誚。
文宗禦奎章日，虞伯生、柯敬仲常侍從，以討論法書、名畫為事，時揭曼碩為授經郎，亦在列，比之二人寵眷則稍疏。因潛著一書，曰《奎章政要》以進，二人不知也。時有畫《授經郎獻書圖》行於世，句麯外史張伯雨題詩曰：“侍書愛題博士畫，日日退朝書滿床。奎章閣上觀政要，無人知有授經郎。”蓋柯作畫，虞必題，故云。
揭曼碩在奎章日，《應製題明皇出遊圖》雲：“明皇八駿爭馳道，還是開元是天寶。長安花發萬年枝，不識年華醉中老。奎章閣下文章靜，袞衣高拱唐虞聖。莫言此畫徒爾為，千載君王作金鏡。”
嘗有問於虞伯生曰：“楊仲弘詩如何？”曰：“仲弘詩如百戰健兒。”“範德機詩如何？”曰：“德機詩如唐臨晉帖。”“揭曼碩詩如何？”曰：“曼碩詩如三日新婦。”“先生詩如何？”笑曰：“虞集乃漢廷老吏。”揭聞之不悅。嘗中夜過伯生，問及茲事，一言不合，揮袂遽去。後以天歷年間，秘閣開詩寄公，中有“奎章分署隔窗紗”、“學士詩成每自誇”之句。(“天歷年間秘閣開，授經新拜育群材。宮門待漏常先到，講席收書每後回。召試時蒙天語勞，分題不待侍臣催。滿頭白雪丹心在，太液池邊衹獨來。”“奎章分署隔囪紗，不斷香風別殿花。留守日須中賜果，宣徽月送上供茶。諸生講罷仍番直，學士吟成每自誇。五載光陰如過客，九疑無處望重華。”)公得詩，謂門人曰：“揭公才力竭矣！”就答以詩云：“故人不肯宿山傢，夜半驅車踏月華。寄語旁人休大笑，詩成端的嚮誰誇！”並題其後雲：“今日新婦老矣。”揭召至都，果疾卒。
【張天雨】 〔字伯雨。錢唐黃冠，號真居，九成之裔。後入華陽洞，自號句麯外史。初見虞伯生，伯生全不言儒者事，衹問道傢典故。雖答之，或不能詳。末問能作幾傢符篆？曰：“不能”伯生曰：“某試書之，以質是否？”連書七十二傢，伯雨汗流浹背，輒下拜曰：“真吾師也。”自是訁壬交甚契，故與伯生書，必稱弟子。〕
錢唐老儒葉景修(森)傢住西湖，婦女頗不潔，所藏王右軍《籠鵝帖》石刻，誠為妙品。張外史貽詩有雲：“傢藏逸少籠鵝字，門係龜蒙放鴨舡。”世以鴨比喻五奴，故云。
俗傳七月十五日為中元節，僧傢建盂蘭盆會，放燈西湖及塔上河中，謂之照冥。張伯雨詩云：“共泛蘭舟燈火鬧，不知風露濕青冥。如今池底休鋪錦，此夕槎頭直挂星。爛若金蓮分夜炬，空于云母隔秋屏。卻憐牛渚清狂甚，苦欲燃犀走百靈。”(我朝劉邦彥亦有詩云：“金蓮萬朵漾中流，疑是潘妃夜出遊。光射魚竜離窟宅，影搖鴻鳥亂汀州。凌波未必通銀浦，趁月偏憐近彩舟。忽憶少年清泛處，滿身風露獨憑樓。”)
張伯雨嘗從其師王溪月真人(壽衍)入京，時燕地未有梅花，吳閑閑宗師(全節)新從江南移植，護以穹廬，扁曰漱芳。伯雨偶造其所，恍若與西湖故人遇，徘徊既久，不覺熟寢其中。覺而日已晡矣。閑閑笑曰：“伯雨素有詩名，宜有作。”遂賦長詩，有“風沙不憚五千裏，翻身跳入仙人壺”之句。閑閑大喜，送翰林集賢嘗所往來者和之，由是名大起。
酒客折荷葉盛酒，以簪刺節，令與柄通吸之，名“碧筒飲。”張伯雨詩曰：“采緑誰持作羽觴，使君亭上晚尊涼。玉莖沁露心微苦，翠蓋擎雲手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。傾壺誤展琳琅袖，笑絶耶溪竊窕娘。”
張伯雨晚居茅山，罕接賓客。一日，有野僧來謁，童子拒之，僧雲：“語而主，吾詩僧也。鬍為拒我？”不得已，乃為入報，伯雨書老杜“花徑不曾緑客掃”之句，使持以示僧，僧略不運思，足成詩云：“久聞方外有神仙，衹住華陽古洞天。‘花徑不曾緑客掃，’石床今許藉僧眠。穿雲去汲燒丹井，帶雨來耕種玉田。一自茅君成道後，幾人騎鶴下蒼煙？”(末二句寓諷意。)伯雨得詩大驚，延入置之上坐，留連數日。
張伯雨《戲題黃大癡小像》雲：“全真傢數，禪和口鼓。貧子骨頭。吏員髒腑。”聞者謂語雖諧謔，足盡其為人云。(大癡老人名公望，字子久。畫師董源晚稍變之。與趙鬆雪及梅道人吳鎮仲圭、黃鶴山樵王蒙叔明為元四大傢。)
【欣笑隱】 〔南昌僧。元初，高安僧有圓至天隱，元末，浙僧有道元覺隱，皆以詩自豪。時號三隱。道元，一名文誠。〕
大欣住杭中天竺，有學行，研窮教典，旁貫百傢。文宗召赴闕，特賜三晶文階。張伯雨贈詩云：“糹番經臺畔惜分攜，華蓋峰前幾夢思。一席地分眠鹿草，三更月在挂猿枝。我書安能半袁豹，君纔端倍十曹丕。上番相逢虞秘監，不嫌頻竄仰山碑。”僧舊着黑衣，文宗寵愛笑隱，賜以黃衣，其徒後皆衣黃。歐陽原功《題僧墨菊》詩云：“芻元是黑衣郎，當代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨，本來面目見馨香。”
一日，省相請大欣看潮，其日寺火，時恩斷江住虎丘寺，同日災，有僧為詩戲之曰：“欣哉笑隱住中峰，本是鴻儒學說空。羅利江頭潮末白，稽留峰下火先紅。青宵有路幹丞相，紺殿無顔見大雄。若使斷江知此意，兩人握手泣西風。”
天隱工於古文，而詩尤清婉，其《寒食》雲：“月暗花明掩竹房，輕寒脈脈透衣裳。清明院落無燈火，獨繞回廊禮夜香。”《曉過西湖》雲：“水光山色四無人，清曉誰看第一春。紅日漸高弦管動，半湖煙霧是遊塵。”他如《再往湖南》雲：“春路晴猶滑，山亭晚更長。竹枯湘淚盡，花發楚魂香。”《塗香居士見訪》雲：“並坐夜深皆不語，一燈分映兩閑身。”其造語之妙，當不減於惠勤、參寥輩也。
長洲陳湖磧沙寺，僧魁天紀者居之。魁讀儒傢書，尤工於詩，天隱與友善，贈詩云：“拈筆詩成首首新，興來豪叫欲攀雲。難醫最是狂吟病，我恰纔痊又到君。”(魁嘗刻天隱所註《唐三體詩》置寺中，今吳人稱磧沙唐詩是也。)
覺隱《睡起詩》雲：“花下拋書枕石眠，起來閑漱竹間泉。小窗石鼎天猶暖，殘燼時飄一縷煙。”《江亭秋晚》雲：“獨倚清江秋思長，晚潮初上水亭涼。海門風起雙巒暝，一抹銀花涌夕陽。”
鬆楊詩人程渠南，滑稽士也，與覺隱同齋食簟，覺隱請渠南賦蕈詩，應聲作四句云：“頭子光光腳似丁，衹宜豆腐與波棱。釋迦見了呵呵笑，煮殺許多行腳僧。”聞者絶倒。
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