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四书类 》 孟子他說 》
74、孟子編排河南人
熊逸 Xiong Yi
公孫醜問曰："夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？"
孟子曰："否。我四十不動心。"
曰："若是，則夫子過孟賁遠矣。"
曰："是不難，告子先我不動心。"
曰："不動心有道乎？"
曰："有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施捨之所養勇也，曰：'視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。捨豈能為必勝哉？能無懼而已矣。'孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。昔者曾子謂子襄曰：'子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。'孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。"
曰："敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？"
"告子曰：'不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。'不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：'持其志，無暴其氣。'"
"既曰'志至焉，氣次焉'，又曰'持其志無暴其氣'者，何也？"
曰："志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。"
"敢問夫子惡乎長？"
曰："我知言，我善養吾浩然之氣。"
"敢問何謂浩然之氣？"
曰："難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：'今日病矣，予助苗長矣。'其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。"
"何謂知言？"
曰："詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。"
"宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顔淵善言德行。孔子兼之，曰：'我於辭命則不能也。'然則夫子既聖矣乎？"
曰："惡！是何言也？昔者子貢問於孔子曰：'夫子聖矣乎？'孔子曰：'聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。'子貢曰：'學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！'夫聖，孔子不居，是何言也？"
"昔者竊聞之：子夏、子遊、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顔淵則具體而微。敢問所安。"
曰："姑捨是。"
曰："伯夷、伊尹何如？"
曰："不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。"
"伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？"
曰："否。自有生民以來，未有孔子也。"
曰："然則有同與？"
曰："有。得百裏之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。"
曰："敢問其所以異？"
曰："宰我、子貢、有若智足以知聖人。污，不至阿其所好。宰我曰：'以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。'子貢曰：'見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。'有若曰：'豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。'"
公孫醜繼續嚮導師請教，他死活要弄清楚孟子如果真在齊國當了權到底會怎麽樣："您要真在齊國當權，成就王業也好，成就霸業也罷，看來都不成問題。可是，假如夢想成真，您真在齊國大展手腳了，可這時候遇到挫折了，您的信念會不會動搖呢？"
孟子把臉一沉："怎麽，你老師我有多大能耐，你心裏還沒底不成？我可是天橋的把式--"
公孫醜一愣："啊？光說不練啊？！"
孟子一晃腦袋："這不怪我啊，沒人給我機會去練啊。真要讓我上臺去練練，就算有什麽挫折磨難那又如何，我是'四十不動心'。"
公孫醜問："此話怎講？"
孟子說："我在四十歲以後，心念就已經不會受外界事物的影響了。"
公孫醜崇敬地"哦"了一聲，又問："老師，您跟我說話呢，怎麽眼珠總跟着路過的大姑娘轉啊？"
孟子嚴肅地咳嗽了一下："我，嘿嘿，看是看，可我四十不動心！"
公孫醜贊嘆道："照這麽說，您比古代的勇士孟賁還牛！"
孟子不屑道："這有什麽難的，告子早就修煉到這個程度了。"
公孫醜奇道："練這種不動心的功夫有什麽門道沒有？"
孟子說："當然有啊。我先給你講講北宮黝是怎麽練的：你要拿刀子紮他，他半步都不帶退的；你要一拳封他左眼，他眼珠眨都不眨一下；你要是羞辱了他，哪怕你是在論壇上朝他的馬甲拍磚，他都會覺得你這是在大庭廣衆之下拿鞭子抽他，他非跟你急不可；他對誰都不買賬，管你是街頭癟三還是大國諸侯，誰要惹了他，他就報復誰，白刀子進紅刀子出。"
公孫醜都聽傻了："這種人可千萬不能惹啊！"
孟子接着說："我再給你講講孟施捨是怎麽練功的。孟施捨說過：'我跟泰森過招的時候，我心裏就把他當成武大郎。'"
公孫醜奇道："那，他要是遇上一大群泰森怎麽辦？"
孟子說："孟施捨的心態是：人有多大膽，地有多大産，不怕做不到，就怕想不到。孟施捨覺得那種知己知彼、有了必勝的把握纔往前衝的人不是真正的勇士。不管對手是單槍匹馬還是千軍萬馬，在孟施捨眼裏就是一個生了病的武大郎，沒什麽可怕的。"
--這裏一下子出來好幾個新人，雖然都不重要，但還是先來簡單地做個介紹。孟賁是古代最有名的勇士之一，聽過評書《隋唐演義》的人應該記得裏面有個能跟李元霸打成平手的傻大個兒，叫羅世信，他的外號就叫"今世孟賁"。孟賁在後世成了一個符號型的人物，代表勇猛，一提誰誰很勇猛就說這人可比孟賁。公孫醜這會兒也一樣，要誇導師有勇往直前的精神，就把孟賁擡出來了。
告子，這人是個思想傢，有一句著名的話"食色性也"就是他說的。這人以後還會經常出現，《孟子》七篇中有一篇就叫"告子篇"。
北宮黝，從這段文字來看，他很像個黑社會老大，其實他是個儒傢人物。
孟施捨，誰也搞不清他到底是個什麽人，反正就當他是個勇士好了。嗯，既然對這個人沒多少可說的，那就說說他的名字：前文講"公孫醜"這三個字，說了些古人稱謂的復雜性，看看這位孟施捨，正代表着一種稱謂類型。他是姓孟名施捨嗎？還是復姓孟施，名捨？這事誰都搞不清，朱熹說一套，閻若璩說一套，各有各的理。照我瞎猜，按有些先例，孟施是他的字，捨是他的名。前文講過，我們現在所謂的"姓氏"，其實原本姓和氏是兩回事，同樣，我們所謂的"名字"，原本名和字也是兩種東西--古人用"字"我們是熟悉的，比如關羽字雲長，但一般稱呼都無非這麽幾種：關羽，關雲長，關將軍，羽，雲長兄，等等，可絶對沒有"雲長羽"這種叫法的--其實，"孟施捨"在結構上就等於"雲長羽"，"孟施"是字，""是名。當時的人，如果要稱呼"名字"（名和字），往往把字放在前面，名放在後面。我們讀這個時期的書，會發現很多人的稱謂都是寫成這樣的，我們現代人是很容易搞錯的--尤其在讀到父子二人同時登場的時候，比如，有個人叫猛施捨，他有個兒子，書上記載叫"狠摳門"，你就會奇怪：不對呀，這是爺兒倆麽，怎麽爸爸姓猛，兒子姓狠呢？現在我們就知道了，爸爸是名""字"猛施"，兒子是名"門"字"狠摳"，這裏是不體現姓、也不體現氏的。
孟子接着說："孟施捨的精神很像曾子，北宮黝則像子夏（曾子和子夏都是孔門高弟），要問這二位誰更厲害，我也說不上來，不過，相比之下，孟施捨更能掌握培養勇氣的要領。從前，曾子曾經對他的學生子襄說過：'你不是喜歡勇敢嗎，孔子在這方面很有心得。孔子說：面對對手時，先要反躬自問一下，如果是自己理虧，就算對方是個卑賤的人，那也不要去嚇唬人傢；反躬自問，如果道理在自己這邊，那麽，雖千萬人吾往矣。'--這種境界比孟施捨又高了一層。"
--又出來成語了，"雖千萬人吾往矣"，這話誰都知道，可能做到的人卻真是不多，至少比那些仗勢欺人和見風使舵的少。這境界確實太高，舉個比較近的例子，你能做到馬寅初那樣麽，覺得道理是在自己這邊，即便整個社會和你為敵你也毫不妥協；你能做到張志新那樣麽，為了說幾句心裏話，被人割斷了喉管？作為普通人，心裏能裝着這句話，能夠有限度地做到這樣或那樣的程度，也就很不容易了。尤其是，在古代那些缺乏憲政環境，缺乏法治保障，"少數人"可以被隨意犧牲掉的社會裏，"雖千萬人吾往矣"的代價確實太高了。
往下就是孟子對告子的幾句議論："告子曰：'不得於言，勿求於心……'"這幾句話誰都搞不明白，還是放過不提好了。
公孫醜又問："學生鬥膽問您一句，您最擅長的到底是什麽啊？"
孟子疑道："你是覺得我像那種萬金油幹部嗎？"
公孫醜連忙搖頭。孟子這纔拿出一代宗師的派頭，說了一句非常重要的話："我有兩點最擅長，第一，我能言善辯，第二，我善於培養我的浩然之氣。"（我善養吾浩然之氣。）
--這句"我善養吾浩然之氣"對後世影響極大，一會兒再詳細來說。
公孫醜問："什麽叫'浩然之氣'啊？聽上去倒是很酷。"
孟子回答說："道可道，非常道，到底什麽叫'浩然之氣'，呵呵，這東西玄妙得很，還真不容易說得出來。簡單講呢，這種氣最宏大、最剛健、最正直，如果好好培養它，別去傷害它，它就會充滿在天地之間。這種氣還必須配合以道德和正義，有了這些，這種氣就會像衹胖氣球，可如果缺少了道德和正義，它就成了一隻撒了氣的氣球了。如果你從小到大都行得正、坐得直，那你的氣就足，這可不是靠零敲碎打地學學雷鋒就能行的。你的立身行事哪怕衹有一小點污點，這污點也都會像在胖氣球上紮了一個小孔，胖氣球馬上就變成癟氣球了。所以說，告子還不明白什麽纔是真正的正義，他把正義看成是心外之物，這就錯了。"
孟子接着解釋說："培養浩然之氣要從具體的事情做起，但是，在做的時候不要期待馬上就有什麽收效。"
公孫醜說："好復雜！這是不是說，就像做好事的時候不要指望着會有好報？"
孟子說："大概也可以這麽理解吧。還有，心裏時刻都要有這根弦，但也不能操之過急--像宋國人那樣，想讓地裏的莊稼長快一點兒，就揠（讀'亞'）苗助長。"
--又一個成語，"揠苗助長"，我們小時候學課文是"拔苗助長"，那是因為對小學生來講"揠"字太難了。順便一提，我們小時候學的被這樣"簡化"過的課文還不止這一個呢，像"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"，這句裏的"餐"本來應該是"飧"（讀"孫"）。
先來說個小問題，說說"揠苗助長"的發生地--宋國。
"揠苗助長"也許真有其事，也許就是編排人傢宋國人。但是，為什麽這個蠢事不編排在齊國人身上，不編排在魏國人身上，卻偏偏編排在宋國人身上？因為，在當時的普遍認識裏，如果這種蠢事真有人做，那最有嫌疑的就是宋國人。
孟子在前文說到商紂王時代的賢臣，說過箕子、比幹，還有微子。箕子在《尚書》裏留下了一個可疑的"洪範"篇，後來周武王分封諸侯，箕子被封在了朝鮮，所以，他很有可能就是現代朝鮮人的祖先。（不知道這條史料能否證明朝鮮是周朝不可分割的一部分？）至於微子，他本是商紂王的哥哥，後來被周武王封在現在的河南商丘，這就是宋國，主要居民都是商朝的遺民。所以，宋國首先是一個遺民國傢，是失敗者的國傢，再者，宋國還保留着商朝的習俗，和新興的周朝人的習俗不一樣，這兩點加在一起，就意味着宋國人在當時都是些不大招人待見的大另類。這就難保不被人編排，除了孟子說的這個"揠苗助長"之外，還有個婦孺皆知的成語"守株待兔"也是編排宋國人的。
其實呢，孟子真不應該編排人傢宋國人，要知道，在所有諸侯當中，宋國人應該說是最有仁義傳統的--"揠苗助長"也好，"守株待兔"也好，都表現了一種"迂"的精神，而這種"迂"的精神如果往好了發展，還是很能夠演繹出一些可歌可泣的感人故事的。
宋國人有一些很另類的傳統，比如，周人一般是老爸死了兒子接班，可宋國人卻還保留着商朝人的習俗，既有兒子接老爸的班的，也有弟弟接哥哥的班的。宋宣公在臨死前就不把位子傳給自己的兒子，非要給弟弟。弟弟很是過意不去，一再推辭，卻終於拗不過哥哥，於是做了宋國的一把手，這就是宋穆公。到宋穆公臨死的時候，大傢商量繼承人的問題，大臣們都推舉宋穆公的兒子，可宋穆公卻說："不行，我得傳位給我哥哥的兒子，要不然實在對不起我哥哥。"就這樣，宋宣公的兒子做了宋穆公的接班人。
感人的事情不止一樁。宋桓公病危的時候和大傢商量繼承人的問題，本該是太子接班的，可太子覺得哥哥好，想讓哥哥來接班，可哥哥是真好，說什麽也不幹，說什麽都要讓弟弟幹。終於還是弟弟接了班，哥哥做了司馬。這兄弟倆可絶對不是假仁假義，為什麽這麽說呢，因為這事情還有後文。
"春秋五霸"到底是哪五霸，一般有兩種說法，其中一說裏有一位宋國的諸侯：大名鼎鼎的宋襄公，他就是這個弟弟。孟子講了一輩子仁政，衹拿堯舜他們說事，卻不提宋襄公，其實宋襄公卻真是距離孟子時代最近的一位行仁政的諸侯。
"春秋五霸"的第一位霸主齊桓公死掉之後，他的繼承人可不像宋國人這般仁義，幾個兒子瘋狂開打，忙得連老爸的屍首都顧不上，把齊國搞了個烏煙瘴氣。這時候還真多虧了宋襄公，趕緊去干涉齊國內政，扶持齊孝公繼位，把亂局給平定了下去。宋襄公成功地學了一回雷鋒，沾沾自喜，一想齊桓公這位霸主已經死掉了，自己既然這麽牛，那就接着來做霸主好了。
宋襄公的想法倒是不錯，可霸主這東西不是自己說做就能做的，得大傢都服氣纔行。宋國又是個小國，再怎麽折騰，誰能服你呢？宋襄公不管這一套，他覺得自己走的是仁義路綫，是王者之風，衹要堅持下去，天下人一定會聞風影從。終於，宋襄公籌備了一次國際會議，準備讓勢力強大的楚國支持自己做霸主。對宋襄公的理想最為擔心的就是他的哥哥子魚，也就是當年和做太子的宋襄公推讓王位的那位。但火熱的理想足以衝垮一切障礙，宋襄公這時候真是如孟子所說的"雖千萬人吾往矣"，任誰也攔不住。真到了赴會的時候，子魚沒辦法，衹好勸弟弟穿件鎧甲以防萬一，可宋襄公連哥哥這麽個小小的要求也拒絶了，他說："我要以德服人，我是仁者無敵，要鎧甲做什麽！"
於是，火熱的理想撞擊在了冷酷的現實之上，陰險的楚國人綁架了宋襄公，押着他趕奔宋國，威脅宋國人投降。宋國人在城上一看，國君回來了，可問題是：雖千萬人您往矣，怎麽這麽快卻帶着千萬人的外國軍隊回來了？
楚國人在城下喊着："快投降吧，你們的國君做了我們的俘虜啦！"
城上的宋國人也嚮下喊："我們立了子魚做新國君啦，你們手裏的這位俘虜隨你們便吧！"
--宋國人這一招是極其兇險的一招，也是非常有效的一招。歷史在不斷重演，同類事件經常在各個時代裏反復出現，如果你在後來的歷史裏看到同樣的事件發生，那多半就意味着這將是一係列宮廷陰謀的序幕。最著名的例子就是明朝的"奪門之變"，明英宗像這時的宋襄公一樣，做了外國人（瓦剌人）的俘虜，瓦剌人也和楚國人一樣用明英宗來要挾明政府，於謙當機立斷，做了和宋國人同樣的事--馬上立了一個新皇帝，這就等於對敵人表態：被俘的那位皇帝對你們已經沒有利用價值了。結果瓦剌進攻北京城被打退，也正像這裏的楚國見宋襄公沒有利用價值後也對宋國展開強攻，卻被子魚有效地組織起來的防禦打退。瓦剌最後泄了氣，留着明英宗也沒用，幹脆顯得大度些，放回去算了。
對明朝人來講，瓦剌還真不如就把明英宗給殺了呢，因為這一放，等明英宗回來了，新皇帝卻不退位--竜椅衹要一坐，說什麽也不會下來。後來明英宗搞復闢，以宮廷政變的方式奪回皇位，屠殺於謙等等當初抗擊瓦剌的功臣，掀起一場腥風血雨，久久不息。歷史的教訓是，衹要事關最高權力寶座，人性最基本的感情與良知全都會無影無蹤。所以，從政權穩定性的角度來看，有當一把手資格的人衹能活一個。這更讓人聯想起嶽飛抗金，如果真把徽、欽二帝迎回來，宋廷之內還不知要鬥死多少人呢。我要是金國統治者，就把徽、欽二帝放回去，這有八成的把握能引起宋廷的內部大鬥爭，所有大臣這時候都會面臨嚴峻的站隊問題，他們自己人就能把自己人整垮了。
--這就是人性啊，所以說"一山不容二虎"，如果一山二虎的情況真的發生了，必然會二虎相爭，各自拉幫結派，搞陰謀、玩手腕，不死不休，"山"上所有人都會被牽扯在內，想明哲保身置身事外都難。這種事情，大到國傢政府，小到機關單位，古往今來，幾乎如出一轍。如果你上班的公司，甚至是你所在的部門，有這麽個"二虎"，其結果不問可知。
但凡事總有例外，真說仁義二字，還得說河南人。河南人宋襄公和他的哥哥子魚一再給中國歷史譜寫出驚人的例外：楚國人一看占不着便宜，就把宋襄公放回去了。宋襄公灰頭土臉的正不知道怎麽辦纔好，子魚趕緊來跟他說，那是為了要應付楚國敵人自己纔聲稱繼位的，現在好弟弟既然平安回來了，做哥哥的還得把位子還給弟弟。真是感人啊，要知道，中國歷史上歷朝歷代一把手最防範的就是親叔伯、親兄弟，因為這些人正是權力寶座最有威脅的潛在競爭者，可瞧瞧人傢宋襄公和子魚兄弟倆，真是鳳毛麟角的仁義楷模啊！
宋襄公受了楚國人的窩囊氣，後來終於有了機會和楚國面對面地交鋒了，這就是春秋時代最著名的戰役之一"泓水之戰"，戰場在現在的河南拓縣。
宋軍已經列好陣勢，一水相隔的楚軍卻還沒有全部渡河。子魚本來是不主張和楚國交戰的，可既然真要打了，那就得想辦法贏。子魚很懂一些軍事原理，給弟弟出主意說："對方人多，我方人少，趁現在他們還沒有完全渡河，這時候進攻最合適！"
子魚這招叫"半渡而擊"，後來很多人都用過，很管用，可宋襄公卻不聽。
子魚沒轍，眼看着楚軍已經全部渡河過來了，唉，最佳時機已經錯過，不過呢，先機並沒有完全喪失，還有招兒。子魚又出主意："楚國人剛過了河，正忙着列陣呢，亂哄哄的，咱們趕緊趁現在進攻！"子魚說的不錯，可宋襄公還是不聽。
一直等到楚國人完全列好了陣勢，什麽都準備好了，宋襄公纔下令進攻，結果，宋軍慘敗，宋襄公大腿負傷，連貼身的侍衛隊都被全部殲滅了。
這仗敗得冤啊，宋國人都責備宋襄公。可宋襄公還挺有理："君子在作戰時對已經受傷的敵人不該再加傷害，也不俘虜年紀大的敵人，古代的用兵之道，更不可倚仗險要的地形來攻擊敵人。我雖然是已經亡國的商王朝的後代，卻也不會下令進攻還沒有列好陣勢的敵人。"
子魚對這個寶貝弟弟真是又氣又心疼，對他說："我給你補補兵法課吧。強敵因為受地形的限製而沒能列好陣勢，這是上天在幫助我們啊。趁這個機會進攻有什麽不對呢？再說，衹要是在對方陣營裏的就全是我們的敵人，就算有老壽星在裏面，該俘虜的也要俘虜。激發軍人們的國傢榮譽感，就是為了讓他們能夠奮勇殺敵，如果敵人受傷了卻還沒死，為什麽就不能補一刀殺死他們呢？如果愛護那些受傷的敵人，那還不如一開始就別傷他們；如果可憐那些頭髮花白的敵人，那還不如投降他們算了。"
仁義的宋襄公連打仗都很仁義，可是，要做君子，得到君子國裏去做。宋襄公的仁義使他成了人們的笑柄，人們本來就覺得宋國人很另類，這時就更喜歡編排他們了。
孟子雖然不拿宋襄公做仁政的榜樣，可宋襄公和他的哥哥子魚還真稱得上是仁義君子型的領袖人物。宋襄公身上還體現着孟子這裏說的"雖千萬人吾往矣"的精神，不過在一般人看來，他可能更像是"不見棺材不落淚"或者"不撞南墻不回頭"。上本書講過齊宣王伐燕，後來燕昭王高築黃金臺，延攬各國精英人才意圖報復齊國，這件事和宋國的結局頗有關聯，所以我就順帶提上兩句：宋國緊挨着齊國，後來到了戰國時代，齊國貪心一起，把宋國給滅掉了，這就破壞了"戰國七雄"的勢力均衡，引發了韓、趙、魏、秦、燕五國聯軍攻打齊國，燕昭王就是藉着這個機會，以諸葛亮的偶像樂毅為將，打齊國打得最賣力，幾乎把齊國給滅了。此後又有了田單大擺火牛陣等等著名故事，這些都是後話，反正，各國原來的世界地圖通通作廢，隨後而出的新版地圖上就已經沒有宋國了。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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| 1、自序 | 梁惠王章句上 2、"禮儀之邦"其實是別的意思 | | 3、河南人惹誰了？ | 4、世界上最偉大的推銷員 | | 5、中國人也篡改過教科書 | 6、封建社會是個好社會 | | 7、拉大旗，做虎皮，打着紅旗反紅旗 | 8、聖水、清水和髒水 | | 9、人民是可以自由遷徙的 | 10、別把政府失職說成自然災害 | | 11、兩千年前的中國人妖 | 12、孟大俠天下無敵 | | 13、孟子要搞和平演變 | 14、姓陳的沒一個好東西 | | 15、自由主義在齊國 | 16、詠春拳訣 | | 17、孟子的生活作風問題·說實話騙人才是真功夫 | 18、胸有成竹說錯話 | | 19、人人成佛，人人成聖 | 20、草民們的瞎激動 | | 21、書生好談兵 | 22、賣國、亡國全有理 | | 23、親娘、後娘、別人的娘，有奶就是娘 | 24、有奶就是娘，有槍也是娘，有奶有槍更是娘 | |
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第 [I] [II] III [IV] [V] [VI] [VII] 頁
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