四书类 》 论语疏证   》 第74节：子罕篇第九(5)      杨树达 Yang Shuda

　　《汉书?董仲舒传》曰：仲舒对策曰：孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”自悲可致此物而身卑贱不得致也。
　　又《儒林传》曰：周道既衰，坏于幽厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”
　　《论衡?问孔篇》曰：孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”夫子自伤不王也。已致太平，太平则凤鸟至，河图出矣。今不得王，故瑞应不至。悲心自伤，故曰“吾已矣夫。”
　　○子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之必趋。
　　《乡党篇》曰：见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。
　　○颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
　　《论衡?恢国篇》曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚”，此言颜渊学于孔子，积累岁月，见道弥深也。
　　夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
　　《雍也篇》曰：子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
　　《后汉书?范升传》曰：升奏曰：孔子曰：“博学约之，弗叛矣夫。”夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：“博我以文，约我以礼。”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。
　　欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
　　《法言?学行篇》曰：“颜不孔，虽得天下，不足以为乐。”“然亦有苦乎？”曰：“颜苦孔之卓之至也。”或人瞿然曰：“兹苦也，只其所以为乐也与！”
　　《庄子?田子方篇》曰：颜渊曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。
　　○子疾病，于路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
　　《论衡?感类篇》曰：子疾病，子路遣门人为臣。病间；曰：“久矣哉由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎！”孔子罪子路者也。己非人君，子路使门人为臣，非天之心，而妄为之，是欺天也。
　　○子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
　　《述而篇》曰：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
　　树达按：孔子之事，以美玉为言；卫君之事，以夷、齐为问：皆子贡善于语言之证也。
　　○子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
　　《汉书?地理志》曰：玄，乐浪，武帝时置，皆朝鲜、貊、句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪、朝鲜民犯禁八条，相杀，以当时偿杀；相伤，以谷偿；相盗者，男没入为其家奴，女子为婢；欲自赎者，人五十万，虽免为民，俗犹羞之，嫁取无所雠。是以其民终不相盗，无门户之闭；妇人贞信不淫僻。其田民饮食以笾豆，都邑颇放效吏及内郡贾人，往往以杯器食。郡初取吏于辽东，吏见民无闭藏，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄。今于犯禁浸多至六十余条。可贵哉仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异于三方之外，故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也。
　　《说文解字?羊部》曰：羌，西戎羊种也，从羊儿，羊亦声。南方蛮闽，从虫；北方狄，从犬；东方貉，从豸；西方羌，从羊；此六种也。西南人焦侥，从人，盖在坤地，颇有顺理之性。唯东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮于海”。有以也。
　　《后汉书?东夷传》曰：夷有九种：曰畎夷、千夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷：故孔子欲居九夷也。



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【资料来源】江西人民出版社
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第5节：学而篇第一(2)第6节：学而篇第一(3)第7节：学而篇第一(4)第8节：学而篇第一(5)
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