东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上栖禅山寺之东南。生子遁，未期而夭。盖常从比丘尼义冲学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝。
——《朝云墓志铭》,《苏轼文集》卷七十五
这是东坡先生在其侍妾朝云病故于惠州后，对她一生所作的简要概括。绍圣三年为1096年，由于古人计龄多数虚岁，我们上溯三十三年，知道朝云生于1063年，也即宋仁宗嘉祐八年。从她“事先生二十有三年”推算，可知朝云于宋神熙宁六年（1073）来到身为杭州通判的苏轼身边，当时虚龄十一岁。
苏轼说朝云姓王，钱塘人，但在他的现存诗文中，找不到任何有关朝云家人的记载，可见她是个孤儿，自小便被卖到青楼之中。
据孔凡礼先生《苏轼年谱》载：“《燕石斋补》谓朝云乃名妓，苏轼爱幸之，纳为常侍 。”十一岁的女孩子，用“名妓”称之当属过分，然这多少透露出朝云的出身与杭州某一著名妓馆有关。
“朝云”这个名字，无论是她原来的称呼，还是苏轼后来给她取的，都与风尘女子脱不了干系。她的芳名，来自宋玉的《高唐赋》：
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。”
宋玉此赋流传极广，魏晋以来，凡言及男女幽欢之事，总要用“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”之词，梁武帝萧衍和他的词臣沈约，都专门写过《朝云曲》 。这个故事，后来被浓缩成“巫山云雨”四字，屡屡出现在唐五代吟咏情爱之事的诗词里：
一枝红艳露凝霜，云雨巫山枉断肠。
——李白《清平调》三首之二
目断巫山云雨，空教残梦依依。
——和凝《何满子》
苏轼诗文中第一次提及高唐神女，是他考中进士、回眉山给母亲守丧期满，与父亲和弟弟带着举家老小沿江而下，行经巫峡之时。看到峡江两岸云雾间的崇山峻岭，尤其是见到神女庙等后人建造的胜迹，他与苏辙乘兴做诗，盛赞造化的神奇和传说的美丽。除了“上帝降瑶姬，来处荆巫间 ”的感叹外，还有这样六句，值得我们注意：
遥观神女石，绰约诚有以。
俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。
人心随物改，远觉含深意。
——《巫山》，《苏轼诗集》卷一
从这几句诗里，我们似乎能发现“朝云，字子霞”的奥秘。长年屹立在巫山上的那块神女石，并没有什么衣饰，可苏轼却见到她“俯首”低头，鬟髻斜坠，身上还拖着长长“霞帔”，这意味着苏轼在看神女峰时，正值朝霞初现；要不然，就是他当时心中产生了神女身着霞帔的幻觉。如果将他的诗句与苏辙同时写下的《巫山庙》对比观看，更是大异其趣：弟弟在诗中歌颂“神仙洁清非世人”，她来自“西方真人古王母”，最后以“神君尊贵岂待我，再拜长跪神所劳”结束，主动拉远了自己与神女的距离；而哥哥不仅见到神女在向自己俯首，还用“人心随物变，远觉含深意”之句，表明他感觉到神女在向自己垂青，仿佛他就是楚襄王再世，神女正向她脉脉传情达意。难怪后来他得到朝云，便在词中每每以襄王自喻：
今夜巫山真个好，花未落，酒新篘。
——《江城子》
间离阻，谁念萦损襄王，何曾梦云雨。
——《祝英台近·惜别》
云鬓裁新绿，
霞衣曳晓红。
待歌凝立翠筵中。
一朵彩云、何事下巫峰？
——《南歌子》
嫩脸羞蛾，因甚化作行云，却返巫阳？
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