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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
仙子初降：一朵彩雲下巫峰(1)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰，卒於惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遁，未期而夭。蓋常從比丘尼義衝學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絶。
——《朝雲墓志銘》,《蘇軾文集》捲七十五
這是東坡先生在其侍妾朝雲病故於惠州後，對她一生所作的簡要概括。紹聖三年為1096年，由於古人計齡多數虛歲，我們上溯三十三年，知道朝雲生於1063年，也即宋仁宗嘉祐八年。從她“事先生二十有三年”推算，可知朝雲於宋神熙寧六年（1073）來到身為杭州通判的蘇軾身邊，當時虛齡十一歲。
蘇軾說朝雲姓王，錢塘人，但在他的現存詩文中，找不到任何有關朝雲傢人的記載，可見她是個孤兒，自小便被賣到青樓之中。
據孔凡禮先生《蘇軾年譜》載：“《燕石齋補》謂朝雲乃名妓，蘇軾愛幸之，納為常侍 。”十一歲的女孩子，用“名妓”稱之當屬過分，然這多少透露出朝雲的出身與杭州某一著名妓館有關。
“朝雲”這個名字，無論是她原來的稱呼，還是蘇軾後來給她取的，都與風塵女子脫不了幹係。她的芳名，來自宋玉的《高唐賦》：
昔者楚襄王與宋玉遊于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：“此何氣也？”玉對曰：“所謂朝雲者也。”王曰：“何謂朝雲？”玉曰：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾巫山之女也。為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。’王因幸之，去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言，故為立廟，號曰朝雲。”
宋玉此賦流傳極廣，魏晉以來，凡言及男女幽歡之事，總要用“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”之詞，梁武帝蕭衍和他的詞臣瀋約，都專門寫過《朝雲麯》 。這個故事，後來被濃縮成“巫山雲雨”四字，屢屢出現在唐五代吟詠情愛之事的詩詞裏：
一枝紅豔露凝霜，雲雨巫山枉斷腸。
——李白《清平調》三首之二
目斷巫山雲雨，空教殘夢依依。
——和凝《何滿子》
蘇軾詩文中第一次提及高唐神女，是他考中進士、回眉山給母親守喪期滿，與父親和弟弟帶着舉傢老小沿江而下，行經巫峽之時。看到峽江兩岸雲霧間的崇山峻嶺，尤其是見到神女廟等後人建造的勝跡，他與蘇轍乘興做詩，盛贊造化的神奇和傳說的美麗。除了“上帝降瑤姬，來處荊巫間 ”的感嘆外，還有這樣六句，值得我們註意：
遙觀神女石，綽約誠有以。
俯首見斜鬟，拖霞弄修帔。
人心隨物改，遠覺含深意。
——《巫山》，《蘇軾詩集》捲一
從這幾句詩裏，我們似乎能發現“朝雲，字子霞”的奧秘。長年屹立在巫山上的那塊神女石，並沒有什麽衣飾，可蘇軾卻見到她“俯首”低頭，鬟髻斜墜，身上還拖着長長“霞帔”，這意味着蘇軾在看神女峰時，正值朝霞初現；要不然，就是他當時心中産生了神女身着霞帔的幻覺。如果將他的詩句與蘇轍同時寫下的《巫山廟》對比觀看，更是大異其趣：弟弟在詩中歌頌“神仙潔清非世人”，她來自“西方真人古王母”，最後以“神君尊貴豈待我，再拜長跪神所勞”結束，主動拉遠了自己與神女的距離；而哥哥不僅見到神女在嚮自己俯首，還用“人心隨物變，遠覺含深意”之句，表明他感覺到神女在嚮自己垂青，仿佛他就是楚襄王再世，神女正嚮她脈脈傳情達意。難怪後來他得到朝雲，便在詞中每每以襄王自喻：
今夜巫山真個好，花未落，酒新篘。
——《江城子》
間離阻，誰念縈損襄王，何曾夢雲雨。
——《祝英臺近·惜別》
雲鬢裁新緑，
霞衣曳曉紅。
待歌凝立翠筵中。
一朵彩雲、何事下巫峰？
——《南歌子》
嫩臉羞蛾，因甚化作行雲，卻返巫陽？
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