经书评论 》 解“毒”於丹   》 文化快餐時代的經典閱讀(1)      徐晉如 Xu Jinru    楊昊鷗 Yang Haoou

　　文/楊昊鷗
　　古往今來偉大哲人和凡夫俗子的區別衹有一個，那就是有限個體在面對無限時空的囚禁時，是選擇做一個註定要失敗的越獄者，還是心安理得地做一個合格的模範囚徒。而這些偉大哲人留給後人的經典文本，實際上就是他們的“越獄指南”。
　　經典是帶有反抗性質的。《論語》反抗春秋時代的禮崩樂壞、不仁不義，從而倡導仁義禮智；《莊子》反抗形式和觀念對人的壓抑和束縛，從而轉嚮“逍遙”與“齊物”。經典基於反抗的終極目標而給出的具體指南，或許隨着歷史時代的變遷被慢慢風化，失去原有的光澤。但是，如果我們潛下心來認真思考一下，經典所關註的問題是否真的就已經得到瞭解决，或者說已經過時？
　　換句話說，那些睏擾着前代哲人的命題，在今天，是否就不再睏擾着我們？
　　先把這個看起來沉悶的話題放一放。先來說一部有趣的電影。
　　2006年，美國新銳導演邁剋·朱吉導演了一部黑色幽默的喜劇片，片名叫做《蠢蛋進化論》。電影的海報就很有意思，有評論這樣說道：“達芬奇如果復活看到《蠢蛋進化論》的海報也會氣得倒在棺材裏一睡不醒：標志着人類形體與智慧完美比例的形象腆着莫名其妙的大肚子，還一臉煞有介事地凝重。”
　　影片講述了一對原本毫不相關的男女主人公因為一場意外而來到了500年後的美國，按照一般科幻片的思路，未來世界到處是飛機滿天飛，文明也必將隨着時間的推移而由低到高進化——這是社會達爾文主義的一般思路。可是偏偏不，當主人公在500年後蘇醒時，他們看到了令人驚奇的景象：文雅的語言成為了裝腔作勢的代名詞，夾雜着髒話和俚語的土著語變成了那個時代通用的“普通話”；電視臺除了播放色情節目之外再也沒有任何供人消遣的東西，而一個長達九十分鐘鏡頭定格在屁股上的“電影”當選了本年的最佳奧斯卡奬，並受到社會各界的廣泛好評；人們讓沒有任何文化的肌肉男人當選總統，因為他是摔跤冠軍；法庭裁 决的最終依據是臺下“觀衆”的噓聲偏嚮哪邊，而不是相關的法律條文；還有，人們對水（沒錯，就是一般的水）充滿了鄙視，認為那是用來衝厠所的髒東西，他們不但衹用運動飲料來維持身體的水分，而且用運動飲料來澆田，結果導致土地全面沙化……
　　影片的結尾，原本資質平平的男主人公成為了那個時代智商最高的人，並在無奈之下成為了新一代的總統，試圖輓救即將崩潰的人類文明。在總統就職演說上，他說了一段令我印象很深的話：“在這個國傢裏，曾經有過一段時間。那是很久以前了，那時人們讀書和寫作不是因為無聊；人們創作書籍和電影，不是為了給人看屁股……我相信這種時光一定還會回來！”
　　這絶不是一部無釐頭的搞笑片，而是一部很有力度的反諷作品。從電影的黑色幽默中走出來，我們看到，導演實際上對當今的文化現狀提出了深刻地批判和反思。
　　衆所周知，我們處在一個文化快餐時代。過快的生活節奏和過重的生活壓力，令當代人對“文化”這個看起來不那麽輕鬆的詞望而生畏。這是一個無奈而悲哀的現實狀況，但回首人類文明的進程，哪一段歷史沒有令人睏頓的現狀呢？進一步說，又有哪一個時代沒有奮起反抗睏頓的人群呢？
　　《晉書·阮籍傳》裏有一句膾炙人口的名言：時無英雄，竪子成名！把這句話放回原文的語境當中，阮籍實際上是在感慨在他所處的時代，像劉邦、項羽這樣白手起傢打江山的英雄已經沒有了，而在當時為人們所熟知的名字都是無恥的政客，也就是他說的“竪子”。我們現在的文化狀況也是如此。不得不承認，如果說陳寅恪、王國維、梁啓超……這樣的國學大師是阮籍所說的“英雄”，那麽這個時代確實是“時無英雄”，雖然無奈而悲哀，雖然沒有“英雄”，但仍然有一批為我們這個民族的文化承繼命脈的學人在默默地、勤勤懇懇地做着自己應該做的事情。但我們驚奇地看到，一個又一個炙手可熱的“文化名人”居然大多數是不具備基本文化素養的侃爺。



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