散文集 》 全後漢文   》 捲七十四      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　蔡邕（六）
　　◇　陳留太守行縣頌（並序）
　　府君勸耕桑於屬縣。（《文選·陸機吳趨行》註，又《孔稚北山移文》註）
　　◇　行小黃縣
　　大顥為政，建時春陽我君勸止，戾慈小黃，濟濟群吏，攝齊升堂。乃訓乃厲，示之憲方。原罪以心，察獄以情。欽於刑濫，惟務求輕。有辜小罪，放死從生。玄化洽矣，黔首用寧。惟以作傾，式昭德聲。（《藝文類聚》五十）
　　◇　行考城縣
　　曖曖玄路，北至考城，勸茲穡民，東作是營。農桑之業，為國之經。我君勤心，德章邈成。率雨苗民，慎不散德，女執伊筐，男執其耕。申戒群僚，務在寬平。罪人赦宥，囹圄用清。（《藝文類聚》五十）
　　◇　潁川太守王立義葬流民頌
　　哀此骼<骨此>，惋彼孤魂。遭水為泥，逢風成塵。殮以時服，葬於洛濱。（《北堂書鈔》三十九）
　　◇　鬍廣黃瓊頌
　　岩岩山獄，配天作輔，降神有周，生申及甫。允慈漢室，誕育二後。曰鬍曰黃，方軌齊武。惟道之淵，惟德之藪。股肱元首，代作心膂。天之蒸人，有則有類。我鬍我黃鍾厥純懿。巍巍特進，仍踐其位，赫赫三事，七佩其紱。弈弈，四牡，沃若六轡。袞痛職竜章，其文有蔚。參曜乾臺，窮寵極貴。功加八荒，群生以遂。超哉貌猗，莫參其二。（《·後漢鬍廣傳》，熹平六年，靈帝圖畫廣及太尉黃瓊於省內，詔議郎蔡邕為其後》註引《謝承書》，本集《外傳》、《文選·潘嶽西徵賦》註引末一語，《顔延之皇太子釋奠會詩》註引末二語）
　　◇　京兆樊惠渠頌
　　《洪範》八政一曰食，《周禮》九職一曰農，有生之本於是乎出，貨殖財用於是乎在。九土上沃為大田多稔，然而地有角脊，種有墊下，溉灌之便，形趨不至，明哲君子，創業農事，因高卑之宜，驅自行之勢，以盡水利，而富國饒人，自古有焉。若夫西門起鄴，鄭國行秦，李冰在蜀，信臣治穰，皆此道也。陽陵縣東，厥地衍訁農，土氣辛螫，嘉投不植，草萊焦枯。而涇水長流，溉灌維首，編戶齊氓，庸力不供。牧人之吏，謀不暇給，蓋常興役，猶不剋成。光和五年，京兆尹樊君諱陵字得雲，勤恤民隱，悉心政事，苟有河以惠斯人者，無聞而洗焉。遂諮之郡吏，申於政府，僉以為因其所利之事者，不可已者也。乃命方略大吏遂令五瓊揣度計慮，揆程經用，以事上聞，副在三府。司農遂取財於豪富，藉力於黎，元樹柱纍石，委薪積土，基功堅，體勢強壯，折湍流，款曠陂，會之於新渠，流水門，通窬瀆，灑之於畎畝，清流浸潤泥，潦浮遊，曩之鹵田，化為甘壤，粳黍稼穡之所入，不可用勝算。農民熙怡，悅豫且康相與謳談疆畔，斐然成章，謂之樊惠渠雲爾。其歌曰：「我有長流，莫或於之。我有溝澮，或達之。田疇斥齒，莫修莫治。饑饉睏瘁，莫恤莫思。乃有樊君，作人父母。□□□□，立我畎畝。黃潦膏凝，多稼茂止。惠乃無疆，如何勿喜。我壤既營，我疆斯成，泯泯我人，既富且盈。為酒為釀，畀祖靈，貽福惠君壽考且寧。（本集，《藝文類聚》九《書鈔》三十九）
　　◇　祖德頌（有序）
　　昔文王始受命，武王定禍亂，至於成王，太平乃洽，祥瑞畢降。夫豈後德熙隆漸浸之所通也？是以《易》嘉「積善有餘慶」，《詩》稱「子孫其保之」，非特王道然也，賢人君子，修仁履德者，亦其有焉。昔我列祖，暨於予考，世載孝友，重以明德，率禮莫違，是以靈祗，降之休瑞，兔擾馴以昭其仁，木連理以象其義。斯乃祖禰之遺靈，盛德之所貺也，豈我童蒙孤稚所剋任哉！乃為頌曰：
　　穆穆我祖，世篤其仁。其德剋明，惟懿惟醇。宣慈惠和，無競伊人。岩岩我考，莅之以莊。增崇丕顯，剋構其堂。是用祚之，休徵惟光。厥徵伊何？於昭於今，園有甘棠，別斡同心，墳有擾兔，宅我柏林。神不可誣，偽不可加。析薪之業，畏不剋荷。矧貪靈貺，以為己華。惟予小子，豈不是欲。幹有先功，匪榮伊辱。（本集，《藝文類聚》二十）
　　◇　五靈頌
　　△麟
　　皇矣大角，降生靈獸。視明禮修，麒麟來乳。春秋既書，爾來告就。庶士子Θ，獲諸西狩。（《初學記》二十九）
　　△白虎
　　大梁乖精，白虎用生。思睿信立，繞於垣。（《藝文類聚》九十九）
　　△焦君贊
　　猗歟焦君，常此玄墨。衡門之下，棲遲偃息。泌之洋洋，樂以志食。鶴鳴九臯，音亮帝側。乃徵乃用，將受袞職。昊天不吊，賢人遘慝。不惟一志，並此四國。如何穹蒼，不昭斯惑。惜哉朝廷，喪茲舊德。恨伊學士，將何法則。（《藝文類聚》三十九）
　　△太尉陳公贊
　　公在百裏，有西産之惠。賜命方伯，分陝餘慶。餘慶伊何？兆民其觀。少者是懷，老者是安。綱紀文王，文王用平。東督京輦，京輦用清。乃登三事，三事攸寧。契稷之佐，具於堯庭。今則由古，於穆誕成。（《藝文類聚》四十六。案太尉陳耽，陳球俱與邕並時，此疑是陳球。）
　　◇　赤泉侯五世像贊
　　（《御覽》七百五十引孫之《述畫》曰：「漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像於省中，又詔邕為贊，仍令自書之。邕文畫書，於時獨擅。案《歷代名畫記》以趙岐、劉裒，蔡邕、張衡並列，今人不復知有蔡畫矣。）
　　聞之前訓曰：「君子以朋友講習，而正人無有淫朋。「是以古之交者，其義敦以正，其誓信以固。逮夫周德始衰，《頌》聲既寢，《伐木》有「鳥鳴」之刺，《𠔌風》有「棄子」之怨，其所由來，政之缺也。自此以降，彌以陵遲，或闕其始終，或強其比周。是以縉紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絶交遊者有之。其論交也。曰富貴則人爭趣之，貧賤利人爭去之。（案《文選·應琚與曹長思書》註引蔡邕《正論》雲：「皮朽則毛落水涸則魚逝其勢然也。當是此下脫《正論》即《正交論，選》註落一「交」字。）是以君子慎人所以交己，審己所以交人，當富則無暴集之客，貧賤則無棄舊之賓矣。故原其所以來，則知其所以去：「見其所以始，則睹其所以終。彼貞士者，貧賤不待夫富貴，富貴不驕夫貧賤。故可貴也。蓋朋友之道，有義則合，無義則離。善則久要不忘平生之言，惡則忠告善誨之，不可則止，無自辱焉。故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。信有可歸之德。不病人之遠已也。不幸或然，則躬自厚而薄責於人，怨其遠矣；求諸己而不諸人，咎其稀矣。夫遠怨稀咎之機，鹹在乎躬，莫之能改也。子夏之門人問交於子張，而二子各有聞乎夫子，然則以交誨也。商也寬。故告之以拒人，師也褊，故訓之以容衆，各從其行而矯之。至於仲尼之正教，汛愛衆而親仁，故非善不喜，非仁不親，交遊以方，會友以文，可無貶也。𠔌梁子亦曰：「心志既通，名譽不聞，友之罪也。」今將患其流而塞其源，病其末而刈其本，無乃未若擇其正而黜其邪與，與其彼農皆黍而獨稷焉。夫黍亦神農之嘉𠔌與稷並為粢盛也，使交而可廢，則黍其愆矣。括二諭而言之，則刺薄者搏而洽，斷交者貞而孤。孤有羔羊之節，與其不獲已而矯時也，走將從夫孤焉。（《後漢·嘉朱穆傳諭》註）
　　◇　銘論
　　《春秋》之諭銘也。曰：「天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。」昔肅慎納貢銘之苦知，所謂天子令德者也。黃帝有巾幾之法，孔甲有於之誡，殷湯有《甘誓》之勒，鼎有丕顯之銘。武王踐阼，咨於太師，而作席機楹杖雜銘十有八章。周廟金人，緘口書背。銘之以慎言，亦所以勸進人主，勖於令德者也。昔召公作誥，先王賜朕鼎出於武當曾水，呂尚作周太師而封於齊，其功銘於昆吾之冶；漢獲齊侯寶樽於槐裏，（此句從《御覽》七十一補。）獲寶鼎於美陽；仲山甫有補袞闕，式百闢之功；《周禮·司勳》凡有大功者，銘之大常，所謂諸侯言時計功者也。宋大夫正考父，三命茲益恭，而莫侮其國；衛孔悝之父莊叔，隨難漢陽，左右獻公，衛國賴之，皆銘於鼎，晉魏顆獲秦杜回於輔氏，銘功於景鐘，所謂大夫稱伐者也。鐘鼎禮樂之器，昭德紀功，以示子孫，物不朽者莫不朽於金石，故碑在宗廟兩階之間。（此句從《文選·頭陀寺碑》註引補。）近世以，來鹹銘之於碑。德非此族不在銘典。（此二語從《文選·新刻漏銘》註引補。《御覽》五百九十。《續漢律，歷志中》補引邕《命論》一段「命」當作「令」《乃月論》也。見捲十二。）
　　◇　陳仲舉李元禮論
　　仲舉強於犯上，元禮長於接下。犯上為難，接下為易，仲舉為先，元禮後矣。（《御覽》四百四十七姚信《士緯》引陳留蔡伯喈雲。）
　　◇　敘樂
　　世祖追修前業，采讖緯之文，曰《大予樂府》，日《黃門鼓吹》。（《北堂書鈔》九十六《譏篇》牙《邕敘樂》案此即戍邊上章之樂意，唯多首二語耳。本傅稱邕所著百四篇有敘樂一篇，即此篇也）
　　◇　車駕上所陵記
　　建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾，從公行，到陵，見其儀，愾然謂同坐者曰：「聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，殆為可損。今見其儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易奪，或曰：「本意雲何？」昔京師在長安時，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬於此。明帝嗣位逾年，群臣朝正，感先帝不復聞見此禮，乃帥公卿百寮，就園陵而創焉。尚書陛西陛為神坐，（《通典》作「尚書階西祭設神座」。）天子事亡如事存之意，苟先帝有瓜葛之屬，男女畢會，王、侯、大夫，郡國計吏，各嚮神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠，後生非時，人但見其禮，不知其哀。以明帝聖孝之心，親服三年，久在園陵，興此儀。仰察幾筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪。「邕，邕見太傅鬍廣曰：「國傢禮有煩而不可省者，昔不知先帝用心周密之至於此也。廣曰：「然。子宜載之，以示學者」邕退而記焉。（《續漢禮儀志上》註引《謝承書》又見袁宏後漢紀二十三《通典》五十二）
　　◇　連珠
　　道為知者設，馬為禦者良，賢為聖者用辯為知者通。（《書鈔》九十九引蔡邕《連珠》）臣聞目耳鳴，近夫小戒也；狐鳴犬嗥。傢人小襖也，猶忌慎動作，封鎮書符，以防其禍。是故天地示異，災變橫起，則人主恆恐懼而修政。（《御覽》四百五十九引蔡邕《廣連珠》）
　　參絲之絞以弦琴，緩張則撓，急張則絶。（《御覽》八百十四引蔡《邕廣連》珠）
　　◇　東鼎銘
　　維建寧三年秋八月丁醜，延公於玉堂前廷，乃詔曰：「其以大鴻臚喬玄為司空」。再拜稽首以讓，帝曰，俞信哉，三讓，然後受命，公乃虔恭夙夜，帝采勤施八方，旁作穆穆，以封揚天子丕顯休命。越在先民，毗佐天子，罔不著其股肱，畢其思心，式率天行，式昭德音。公亦剋紹厥由鑒由法，罔敢不法，憲於誡，罔敢不誡用總是群後，保義帝傢勳在方策，民鹹曰：「休哉，惟帝念功，越若來。」二月丁醜，遷於司徒。（本集《藝文類聚》四十七）
　　◇　中鼎銘
　　維建寧四年春三月丁醜，延公登於玉堂前廷，乃製詔曰：「其公司空喬玄為司徒。」公拜稽首以讓，帝曰：「俞，往哉：「三讓，然後受命。公允迪厥德，宣力肆勤，戰戰兢兢，以役帝事。越其所以率夫百闢，媚於天子，天子曰，都慎厥身，修思永，同寅協恭，以和天衷。」德則昭之，違則塞之，回乃不敢弼，枉乃不敢不匡。股肱之事既充，三事之繇允備。災眚作見，乃引其責曰：「凡庶徵不若，彝倫不敘，是惟臣之職，祗以疾告表。」越十日庚午記此。（本集，《藝文類聚》四十七，《書鈔》五十二，《御覽》二百八）
　　◇　西鼎銘
　　維光和元年鼕十二月丁己，延公入崇德殿前，乃製詔曰：「其以光祿大夫玄為太尉。」公拜稽首曰：「臣聞之，三讓莫或剋從，臣不敢辭。臣大馬齒七十，可以生，可以死，其戮力閑私，悉心在公，以盡為臣之節。」於時侍從陛階與聞公之昌言者，莫不厲，如履薄冰，既乃碑表百代。（本集）
　　◇　黃鉞銘
　　孝桓之季年，鮮卑入塞杪，盜起匈奴左部，梁州叛羌逼迨兵誅，淫衍東移，高句麗子百固逆謀並發，三垂騷然為國憂念，西府表喬公，昔在梁州，柔遠能爾，不煩軍師，而車師剋定，及在上𠔌漢陽，連在營郡，膂力方剛，明集禦衆，徵拜度遼將軍，始受旄鉞釒正鼓之任，捍禦三垂。公以吏士頻年在外，勤於奔命，人馬疲羸撓鈍，請且息州營橫發之役，以補睏憊，朝廷許之。於是儲廩豐饒，室罄不懸，人逸馬同，弓勁失利，而經用省息，官有餘資，執事無放散之尤，簿書有進入之嬴，治兵示威，戎士勇躍，旌旗曜日，金鼓霆奮，守有山嶽之固，攻有必剋之勢，羌戎授首於西疆，百固冰散於東鄰，鮮卑收跡，烽燧不舉，視事三年，馬不帶釒史，弓不受驅，是用鏤石，作茲鉦鉞軍鼓，陳之東階，以昭公文武之勳焉。銘曰：「帝命將軍，執茲黃鉞。威靈振耀，如火之烈。公之莅止，群狄斯柔。齊斧罔設，介士斯休。（本集，藝文類聚》六十八，《北堂書鈔》一百十五引此篇為《鼎銘》）
　　◇　鼎銘
　　忠文朱公，名穆字公叔，有殷之胄。微子啓以帝乙元子，周武王封諸宋，以奉成湯之祀。至元子啓生公子朱，其孫氏焉。後自沛遷於南陽之宛，遂大於宋，爵位相襲。列祖尚書令，肅宗之世，守於臨淮。考曰實，為陳留太守。及及忠文，剋慎明德，以紹服祖禰之遺風；悉心臣事，用媚天子，顯允其勳績；尋綜六藝，契闊弛思，所以啓前惑而覺後疑者，焉，雖商、偃其猶病諸。初舉孝廉，除郎中、尚書、侍郎。獨念運際存亡之要，乃陳五事，諫謀深切。退處畎畝，以察天象，驗應著焉。孝順晏駕，賊發江淮，時闢大將軍府，實掌其事。用拜宛陵令，非其好也，遂以疾辭。復闢大將軍，再拜博士，高第。作御史，明司國憲，以齊百僚，矯枉董直，罔肯阿順，以黜其位，潛於郎中。群公並表，乃遷議郎，登於薄觀，纂業前史。於是冀州兇荒，年饉民匱，而貪婪之徒，乘之為虐。錫命作牧，靜其方隅，乃攄洪化奮靈武，昭令德，塞群違，貞良者封植，殘戾者芟夷，去惡除盜。無俾比而作匿，用陷於非辜，復徵拜議郎，病免官，徵拜尚書，清一以考其素，正直以醇其德，出納帝命，乃無不允雖竜作納言，山父喉舌，靡以尚之。享年六十有四。漢皇二十一世，延熹六年夏四月乙巳，卒於官天子痛悼，詔曰：「製詔。尚書朱穆，立節忠亮，世篤爾行，虔恪機任，守死善道，不幸而卒，朝廷閔焉。今使權謁者中郎楊賁贈穆益州刺史印綬，魂而有靈，嘉其寵榮。嗚呼哀哉！肆其孤用作茲寶鼎，銘載休功。俾後永用享祀以春先之德。（本集）
　　◇　酒樽銘
　　酒以成禮，弗繼以淫，德將無醉，過則荒瀋，盈而不衝，古人所箴。尚鑒茲器，茂勖厥心。（《藝文類聚》七十三）
　　◇　警枕銘
　　應竜蟠蟄，潛德保靈。製器象物，亦（《藝文類聚》、《御覽》作「示」）有其形。哲人降鑒，居安慮傾。（《北堂書鈔》一百三十四《藝文類聚》七十《御覽》七百七）
　　◇　銘
　　華就用，以享嘉賓，內丹其實，外若玄真。（《御覽》七百五十八）
　　◇　銅銘
　　黃鐘之宮，長九寸，空圍九分，容黍一千二百粒，稱重十二銖，兩之為一合。三分損益轉生十二律。（《隋書·律歷志上·審度》祖孝孫雲：「相承傅是蔡邕銅。）
　　◇　女訓
　　舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏麯。若問麯名，則捨琴興而對，（「而」字從《書鈔》一百九補）曰某麯。坐若近，則琴聲必聞；若遠，左右必有贊其言者，凡鼓小麯，五終則止；大麯三終則止。無數變麯，無多少，尊者之聽未厭，不敢早止，若顧望視他，則麯終而後止，亦無中麯而息也。琴必常調，尊者之前，不更調張。私室若近舅姑，則不敢獨鼓；若絶遠，聲音不聞，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之宴則可也。（《御覽》五百七十七）
　　◇　女誡
　　禮，女始行服，，絳，正色也。紅紫不以為褻服，緗緣不以為上服。繒貴厚而色尚深，為其堅紉也。（《御覽》八百十四）
　　而今之務在奢麗，志好美飾，帛必薄細，采必輕淺。或一朝之晏，再三易衣，從慶移坐，不因故服。（《書鈔》未改竄本一百二十九引蔡邕《女誡》，陳禹謨本作衣箴張溥等皆為所誤。）
　　夫心，猶首面也。是以甚緻飾焉，面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。人鹹知飾其面，而莫修其，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之醜，心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之醜，猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；是思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。（《文選·張華女史箴》註，《御覽》三百六址五四百五，十九七百十四，七百十八、七百二十。）



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【选集】全上古三代秦漢三國六朝文
捲一捲二捲三捲四捲五捲六捲七捲八
捲九捲十捲十一捲十二捲十三捲十四捲十五捲十六
捲十七捲十八捲十九捲二十捲二十一捲二十二捲二十三捲二十四
第   [I]   [II]   III   [IV]   [V]   頁

評論 (0)