诗歌鉴赏 》 唐詩百話   》 74.張祜：詩十首      施蜇存 Shi Zhecun

　　在中唐詩人中，張祜雖然不能列為大傢，但也不失為名傢。他字承吉，南陽人，生長在蘇州。志氣高逸，有用世之志，關心於國傢治亂之源。同時又行止浪漫，縱情聲色。又和他的朋友崔涯說劍談兵，行俠仗義，往來於江、淮、吳、越，一身而兼為才子、詩人、俠客、惡少。有一首《到廣陵》詩，是他回憶早年生活的自述：
　　一年江海恣狂遊，夜宿倡傢曉上樓。
　　嗜酒幾曾群衆小①，為文多是諷諸侯。
　　逢人說劍三攘臂，對鏡吟詩一掉頭。
　　今日更來憔悴意②，不堪風月滿揚州。
　　他的生卒年月和生平事跡，都不可考。大約生於德宗貞元初年，卒於宣宗大中年間，享壽六十歲左右。元和年間，天平軍節度使令狐楚很器重他，將他的詩捲進呈，並上表舉薦。表文雲：“祜久在江湖，早工篇什，研幾甚苦，搜象頗深，輩流所推，風格罕及。”當時憲宗皇帝看了薦表，就問宰相，該如何處置。那時宰相是元稹，卻沒有詩人和詩人之間的同情心，他說：“張祜雕蟲小巧，壯夫不為。若奬掖太過，恐變陛下風教。”這樣一說，皇帝就把此事擱起。令狐楚的奏表，沒有效果。張祜既沒有進士及第，又失去了由節帥舉薦的惟一的入仕機會，從此衹好謀食於節度使幕府，可是由於性格狷介狂敖，每一處都耽不長久。晚年居於丹陽，窮老而死。死後二十多年，後輩顔萱去他傢訪問。張祜生前住的屋於已經換了主人。遺族住在附近的矮屋裏，衹有一個寡妾崔氏。張祜有四子一女，三個兒子已經死亡，所餘一女已嫁，一子外出謀生。
　　張祜作詩甚多，杜牧贈祜詩云：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。”(《登池州九峰樓寄張祜》)可是元明以來，張祜的詩已佚失很多，甚至他的名字，在《唐才子傳》中，也誤為張祐了。這一切，都可見這位詩人身後的冷落情況。
　　《唐詩三百首》收了張祜的五首絶句，其中“虢國夫人”一首的“卻嫌脂粉污顔色，淡掃蛾眉朝至尊”，尤其是膾炙人口的詩句，於是近代人才知道唐詩中有一位值得註意的詩人張祜。可是張祜的詩，已有幾百年沒有單行本。我年輕時想找張祜的詩集，衹有在《全唐詩》裏纔有，而我又買不起《全唐詩》。一九七九年，上海古籍出版社影印了南宋初蜀刻大字本《張承吉文集》，這是十捲本的張祜詩集，也是現存惟一的宋刻本張祜詩集。這個本子在元代時進入宮中，直到清朝，始終秘藏在北京皇宮裏，沒有人知道。康熙年間，此書被太監偷竊出來，賣給藏書傢。於是又在許多藏書傢的書庫裏秘藏了三百多年。最後歸我的朋友祁陽陳澄中所有。澄中，字清華。一九四四年，我和他都在福建長汀戰時廈門大學教書，閑談中，他透露了他的藏書內容，有毛斧季的《詞譜》未刊稿本，和這個宋本張祜詩集，這兩部書都是使我豔羨不已的。抗戰勝利，復員回滬，沒有機會去找陳氏藉看這兩種秘笈。解放後，陳氏在香港病故，把他的藏書捐獻給國傢。此書纔歸北京圖書館收藏。
　　十捲本張祜詩集收詩四百六十八首，與《全唐詩》及其他明清二代所刻二捲本，五捲本張祜詩集對勘之下，纔知道它們都是宋刻十捲本的前半部。由此可知，宋刻十捲本的第六捲以後詩一百五十首，已有六七百年沒有人見到了。
　　蜀刻大字本《張承吉文集》的影印流傳，是唐代文學研究和唐詩文獻學的一件大事，所以我要不憚煩地在此敘述其經過。現在我們有了這個版本，對張祜詩的欣賞，擴大了眼界，對張祜詩的研究，也增加了資料。
　　張祜早年，多作齊梁宮體絶句。內容是題詠音樂歌舞，記述旅遊風物，寫開元、天寶年間宮中的遺聞軼事。這些詩都極有神韻，如《題金陵渡》雲：
　　金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。
　　潮落夜江斜月裏，兩三星火是瓜洲。
　　金陵渡是從鎮江過長江的渡口。詩寫旅客夜宿在金陵渡口的小山樓上，在月斜潮落的時候，遠看對江有幾點燈火光，知道這是瓜洲渡口，從而引起種種旅愁。詩人並不說明瓜洲與愁的關係，我們也不便故作解人。可能是他明天早晨就要過江到瓜洲上岸，也可能他是剛從瓜洲渡江來到這裏。從詩意所暗示的看來，瓜洲顯然是引起愁緒的地方。但詩人衹在第二句中用“自可愁”三字略為透露，而以極平淡、極自然的一句“兩三星火是瓜洲”來揭出旅愁的來處。這種不着痕跡的抒情，可以說就是神韻之所在。清初詩人王漁洋，就是主張詩要有神韻的。他的絶句詩，也就專學這一路子。不能體會其神韻的讀者，把四句詩隨便讀下去，不會發現它們的邏輯關係，但也許能欣賞“兩三星火是瓜洲”是寫景佳句。能體會其神韻的讀者，就不會把這首詩看作是僅僅寫江上夜景了。
　　張祜對音樂極有興趣，詩集中有許多題詠音樂的絶句。如《耿傢歌》、《王傢琵琶》、《董傢笛》、《李傢柘枝》、《聽薛陽陶吹蘆管》等，使人羨慕唐代音樂歌舞的盛況。
　　王傢琵琶
　　金屑檀槽玉腕明，子弦輕捻為多情。
　　衹愁拍盡涼州破，畫出風雷是撥聲。
　　題宋州田大夫傢樂丘傢箏
　　十指纖纖玉筍紅，雁行輕遏翠弦中。
　　分明似說長城苦，水咽雲寒一夜風。
　　唐代公卿大夫傢都養着樂妓，稱為傢樂。姓丘的妓女擅長彈箏，稱為丘傢箏，姓王的妓女以琵琶出名，稱為王傢琵琶。張祜每次參與宴席，聽到名手音樂，就寫一首詩記錄下來。這裏選了兩首，第一首寫琵琶，“金屑檀槽”是形容琵琶的製作華麗“玉腕明”是贊揚妓女的美麗。子弦是小弦，輕輕地撥弄小弦，聲音微細纏綿，如情人私語，故曰“子弦輕捻為多情”。琵琶彈的是涼州麯，彈到麯終部分入破時，音樂就趨於急促，彈琵琶的撥子就劃出風雷之聲了。唐人彈奏弦樂不用指爪，彈琵琶用一個象牙製或鐵製的撥，彈箏用一個銀製的假指甲，稱為義甲。畫出，即劃出，也就是劃出。
　　第二首寫箏。第一句贊美彈箏人的手，玉箏代表指甲。箏有十三弦，每弦有三柱，共三十九柱，排列成行，宛如飛雁。唐宋人歌詠彈箏，經常聯繫到雁行，以代替箏的弦柱，或以“雁啼”、“雁淚”來形容箏聲。這裏第二句也是說箏弦中發出雁行飛過之聲。以下二句就形容大雁一隊一隊地飛越長城，在一夜大風中經受水咽雲寒的苦難。這首詩也寫得很靈活，關鍵在第二句。既點明了是詠箏，又聯繫上雁行來描寫箏聲。
　　張祜的宮體絶句，有三四十首詠開元、天寶宮中遺事的，最為唐詩中精品。宋人洪邁在《容齋隨筆》中說：
　　唐開元、天寶之盛，見於傳記、歌詩多矣，而張祜所詠尤多，皆他人詩所未嘗及者。如《正月十五書燈》雲：
　　千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。
　　三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。
　　《上巳樂》雲：
　　猩猩血染係頭標，天上齊聲舉畫橈。
　　卻是內人爭意切，六宮紅袖一時招。
　　《春鶯囀》雲：
　　興慶池南柳未開，太真先把一枝梅。
　　內人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來。
　　又有《大酺樂》、《邠王小管》、《李謨笛》、《寧哥來》、《邠娘羯鼓》、《退宮人》，《耍娘歌》、《悖拏兒舞》、《阿【保鳥】湯》，《雨霖鈴》、《香囊子》等詩，皆可補《天寶遺事》，弦之樂府也。
　　這裏，洪邁已列出了一個選目，這些詩中所詠，都是玄宗宮中歌舞宴樂的軼事。張祜作這些詩，都在元和年間，離開元、天寶已四五十年，這些詩料，大約都是得之於白頭宮女或民間老輩的傳說。詩固然都寫得有神韻，但許多事實無法知道。耍娘是什麽人?悖拏兒舞又是什麽樣的舞?這些都無可查考，可惜詩人沒有留下一個詳細的註。
　　宮詞
　　故國三千裏，深宮二十年，
　　一聲河滿子，雙淚落君前。
　　張祜作《宮詞》二首，這一首是他成名之作。二十個字，寫老宮人的怨情。故國即故鄉。宮人年輕時從三千裏外的家乡被選入宮禁，至今在深宮中已二十年了。一個“三千裏”，一個“二十年”深刻地勾勒了宮人的身世。她是宮中的歌女，每唱一聲新流行的悲歌河滿子，就不覺對君王掉下眼淚來。為什麽對君王掉眼淚?怨他為自己的享樂，耽誤了少女的青春。
　　杜牧有一首《酬張祜處士》詩：
　　七子論詩誰似公，曹劉須在指揮中。
　　薦衡昔日知文舉，乞火無人作蒯通。
　　北極樓臺長挂夢，西江波浪遠吞空。
　　可憐“故國三千裏”，虛唱歌詞滿六宮。
　　此詩首聯將張祜比為建安七子，曹植、劉楨都待他指揮。頷聯將令狐楚舉薦張祜比之為孔融舉禰衡。蒯通是齊國辯士，用鄰婦乞火之喻勸說相國曹參重用賢士東郭先生和萬石君，杜牧因無人在宰相元稹面前為張祜說好話，所以說“乞火無人作蒯通”。頸聯上句說張祜衹能長在夢裏登上北極樓臺，而終生飄流在西江波浪中。結聯就贊揚他的宮詞，“故國三千裏”，雖然六宮宮女都在唱，對他卻毫無效益。從杜收此詩，可以知道這首宮詞，雖然在今天看來，並沒有什麽出衆的好，但在當時卻為三千宮女所熱愛，因為它寫出了她們的怨情。杜牧的性格和詩風，很多地方和張祜相像，他對元稹、白居易的忌纔輕士，憤慨不平，因而為張祜寫了這首詩。後來鄭𠔌作詩寄酬高蟾，便說：“張生故國三千裏，知者唯應杜紫薇。”以為衹有杜牧是張祜的知己。
　　張祜中晚期的詩格，顯然有了變化。他有許多題詠名勝、史跡，和獻呈將相的詩，都用五、七言律詩或排律的形式。特別是他每到一寺，必有題詩。吳越間著名佛寺，差不多都經他品題了。《題潤州金山寺詩》是為許多選本所采錄的：
　　一宿金山寺，超然離世群。
　　僧歸夜船月，竜出曉堂雲。
　　樹色中流見，鐘聲兩岸聞。
　　翻思在朝市，終日醉醺醺。
　　這首詩第二句有兩種文本。《文苑英華》、《三體唐詩》、《嬴奎律髓》、《唐詩品匯》均作“微茫水國分”。似乎宋人所見多如此。但現在新印出的蜀刻大字本也是南宋初的傳本，獨作“超然離世群”，也不似後人所改。從詩意看來，“一宿金山寺”以後，應該是感到自己“超然離世群”了。這一句與尾聯上句“翻思在朝市”相呼應。如果用“微茫水國分”，那就接不上第一句了。
　　對於這一首詩，歷代評論很不一致。方回《瀛奎律髓》說：“此詩金山絶唱。”瀋德潛《唐詩別裁》卻說：“此公金山詩最為庸下，偏以此得名，真不可解。”這是兩個極端的評品。宋人認為是絶唱，而清人認為是最庸下的作品。這一案，我們該怎樣裁判呢?
　　此外，對於中間二聯，也有不同的意見。有人贊賞其頷聯，有人贊賞其頸聯。但對結句，幾乎一致認為已墮入張打油詩格了。
　　我以為這首詩中間兩聯都不壞，描寫屹立於江心的古寺很是貼切。但兩聯平列寫景，承上而不啓下，尾聯便覺孤立。如果第二句用“微茫水國分”，則“翻思”二字尤其覺得沒有來歷。至於結句，實在庸俗，無可辯解。張祜詩犯此病者，還有不少。大抵功夫都費在中間二聯，結尾便無收束能力。
　　題鬆汀驛
　　山色遠含空，蒼茫澤國東。
　　海明先見日，江白迥聞風。
　　鳥道高原去，人煙小徑通。
　　那知舊遺逸，不在五湖中。
　　這首詩極為李夢陽所贊賞，他說：“此作音響協而神氣王。”唐汝詢在《唐詩解》中也說：“質淨渾雅。次聯峻爽，在四虛字。結更含蓄。大歷以前語。”但此詩結句意義卻不甚可解。唐汝詢解云：“因想世人皆以五湖為隱士棲逸之所，殊不知古時之遺逸，乃有不居五湖而在此中者。其意必有所指，地既無考，人亦宜闕。”因此他就說結句有含蓄，實則含蓄些什麽，他自己也說不出。吳昌祺在《刪訂唐詩解》中刪去了唐汝詢的解釋，批雲：“其驛或在吳越間，故望五湖而意其有逸民。”後來屈復卻說：“言高原小徑，既通人煙，則遺逸斯在，而那知其不然也。”三傢對結句的體會，都不相同。因為“那知”和“不在”的關係很不清楚。唐解“那知”為“豈知”。豈知舊時隱士，不在五湖而在此地。吳解“那知”為“安知”。你怎麽知道舊時的隱士不會在這五湖中呢?屈解“那知”亦為“豈知”，但是作肯定語氣，我以為這裏一定有舊時隱士，那裏知道他們竟不在這五湖中。不管怎樣講法，問題是此詩的頸聯也是與頷聯平列寫景，對結句的詩意不起轉的作用，以致結句孤立。使讀無法測度其作意。
　　題目“鬆汀驛”，從來沒有人加註，不知在什麽地方。唐汝詢雲：“驛之所在未詳，疑必依枕山陵，襟帶江海。其高原險絶，則為鳥道；其小徑幽僻，則通人煙。斯固隱淪之所藏乎?”唐、吳都是鬆江人，卻不敢設想這個“鬆汀驛”乃是“鬆江驛”之誤。在題詠旅途的唐詩中，沒有見過第二個“鬆汀驛”，而“鬆江驛”卻是常見的。許渾、竇鞏都有題鬆江驛詩。由吳入越，舟行必取道鬆江。鬆江驛在太湖之東，故詩云“蒼茫澤國東”。這個江字，大約很早已誤成汀字，故各本都作鬆汀，而無法在地理書中找到作註的資料，張祜另有一首《鬆江懷古》詩：
　　碧樹吳洲遠，青山震澤深。
　　無人蹤范蠡，煙水暮沉沉。
　　我懷疑前詩所謂“舊遺逸”，亦是指范蠡。前詩的結句是說：但恨如今的五湖中，已無范蠡可追隨。這首詩的結句是說：在煙水沉沉的五湖中，無人能追蹤范蠡。二詩實是同一機杼。前詩如果刪去中間二聯，就和這首詩一式了。
　　十捲本的張祜詩集，七絶和五律為最多。第六捲中有《江南雜題》三十首，寫江南風物，極有新雋句，即使不能說是“大歷以前語”，至少還可以與大歷十子較量。
　　一九八四年十二月十日
　　①群衆小：與許多小人合群。此句說他雖然飲酒，卻不與小人為伍，“群”是動詞。
　　②更來：再來，重到揚州。



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