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散文集 》 全唐文 》
第08部·捲七百三十四
董誥 Dong Gao
阮元 Yuan Yuan
◎ 瀋亞之（一）
亞之字下賢，吳興人。元和十年進士。歷殿中丞御史內供奉。大和初為德州行營使判官，謫南康尉。終郢州掾。
◇ 柘枝舞賦（有序）
往者某值宴於鄭衛之侯，坐與客序。樂作，堂下行舞。男女紛雜交貫，率以百品，而觀者蓋矍然。既罷，升鼓堂上，弦吹大奏，命為柘枝舞，則皆排目矢座。客曰：「今自有土之樂舞堂上者，惟鬍部與焉。而柘枝益肆於態，誠足以賦其容也。」因顧餘序之，以洗客念。賦曰：
昔神祖之剋戎，賓雜舞以混會。柘枝信其多妍兮，命佳人以繼態。撼隆冠之繁珂兮，披文纓於大帶。跪閃舉以揮犭兮，拖旋襟之曳；騖遊思於情杳兮，註橫波於睇。顧巧度之無窮兮，將多變而若雲；揚厲唱於鼉鼓兮，儷蘭露之芳津。汨旁俯以裊影兮，蕩風蕖於橫茵。愕兮若驚，弛兮若懶。然奼，翔然嫣婉。振修α以拋拂兮，韜纖肱以糅綰。差重錦之華衣，俟終歌而薄襢。既而抑倚昂扌開，蹈節振臂。驅捷蹀以促碎，盡戎儀於弱媚。見孫律於武姓，入西河之劍氣。麯響未遒，邊風襲吹。聞代馬之清嘶，發言禽於詠類。客曰：若此之狀也，以鄭衛而前陳，吾固知其將墜。
◇ 古山水障賦
挹清臣之嘉思兮，信竦予以峭孤。回補籍之暇筆兮，賦他山於遺圖。擲琨瑤於吶口兮，若含采以咀蘭。惟古工之包化兮，啓群峰於無間。勢蹙以特起，互騰排而上幹。翠參差以玉立，俱竦竦以攢攢。於是Е以長瀾，森以怪木。瑟汨慄，凄煩蕩燠。浸平潦於楚澤，冶妖韶於陽𠔌。低霾橫瞑兮陳半腹，夢雨神雲兮澹而不歸。怨扌奢惹乎岩麯，縹蘚青蘺兮事幽澀，細澗綿流兮洄噴噎。山之人兮夕忘寐而坐忘興。帷紺枝兮帶黃葛，暖草被崖兮垂緑發。翺鸞翔翠，相追徵兮。振錦舒綉，錯以明兮。啼羈酸雌，裂眥吻兮。風號穴怒，寥而清兮。山中之木，何雕榮兮。
◇ 夢遊仙賦（有序）
餘昔夜夢寓遊一方，樂態甚。覺而作賦，題之《夢遊仙》。其辭曰：
杳漠漠兮升絶垠，雲轡九天兮越崇門。星曉以澹白，瀾咽於錦礫。石榴笑而織娥喜，閽導餘而就將止。襲烈蕙之芳風，送麗音於遼耳。目恣邁而多適，吾超超其樂此。銀墉兮桂箱，差瑤踏兮上玉堂。捲紅幕兮發綉戶，中有人兮結清處。語嫣延兮情綽扌奢，命餘蔭於蘭之廈。回顔以一顧，{亦目}嬌眸而融冶。煙津兮玉盤，火桂兮炮鸞。鼎娥司味和苦酸，嬴吹既調戛湘弦。合吾飲食兮樂吾後園。乃稱詩曰：白日低兮春塘滿，紅華芬兮草芽短。菱結帶兮荇含絲，設遨遊兮遵佳期。又詩曰：光醉兮昏綿綿，焉與久兮樂萬年。春留連兮其未央，吐芳意於荃言。忽發寤以無睹，魂迷念兮情牽。既諒人生之皆夢，孰雲夕非而晝是。馳詠想之悠悠兮，軸吾情於萬裏。
◇ 京兆府試進士策問
問。昔者秦襄公舉秦鄙之人，逐犬戎於西河之外，因其險而塞焉，後代無敢逾。始秦方列為小國，而東有諸侯窺地之兵，西有強戎不忘之怨，未聞當時秦嘗籍卒於外而屈於敵也。此一侯者之志尚爾，況臣天下之大哉！今西邊製戎，起隴黃花輔兩關。自黃花拒塞倚漢中，南逾山，綿阻極巴蜀。自開縈隴西，北會彈箏，杠於河，塹於朔方，夾河而東，倚豐而角有天障。居其西以控戎者凡七師，邐迤數千裏之間，壁衝扼要之戎百有餘城。若此足以流威而謹塞乎？且戎之力不能加古昔之患，而邊防與地之兵，方秦之多倍百矣，猶以不足於用。即東取座於淮南、吳、越，東南取長沙，至於衡山臨江，更歲以易卒。彼其土之人，逾寒不纊，而投之積冰之地，役其所不習，用其所不能。非獨饋輓之不勝於費也，及聞墮指裂膚之事，父母妻子，聚而興哀。今欲疏罷徵之請，則邊臣有失助之告；如存乎舊規，則贅疣而無用。得失之端幸稱其當。
◇ 第二問
問。時皆曰：縣令之官，為能以化親於人矣。訊其變化寵最之法。曰：歲益氓幾室，賦隨而息之，是令之誨人曰：勞氓其來我者，遂其所而保之，吾能使吏不侵，决不渝。一歲曰，僑人籍而不賦；再歲曰，僑人賦而不役。誠著而不衰，四鄰之人逋而來者，屬袖於道。歲告籍於其郡，達於連帥，即遷之。逋人之邑亦且虛籍以自蔽，纍賦於所存。四鄰之邑，更教誨以召之，賦纍而不能反者，更往而逋之。四土之人，環遊不絶，輕去其鄉閭，猶脫垢耳。雖恩書亟降，為之濯煦，然猶虛籍為祖，日增而不止。豈褒尤寵最之謬哉！不然，其咎安在？衆君子皆含智負能，惟其不惜嘉謀，伫聞通理。
◇ 第三問
問。夫纔之居人也，自中正降，短長之不相侔甚矣。今士非列於朝請者，必仰於吏部。故歲調試千餘人，即假疑於事，使對書决之。亦有冒買其書者，莫有所禁。其取捨之程，考於字句耳。夫櫨甍軛輻之具也，細不掩短，狹不模撓，隨用有輳。於今士一規而選，授於殊執，豈果盡其性哉！欲去書判之選，則有司者無以為準約，未知何以而得其中也。惟陳必中之言，以程斟酌之度。
◇ 對省試策第一道
問：教化賞罰，政之大端。固並行而不相悖，在交修而底於道。漢文以恭默緻理，式合古風；鄭産以刑鼎興譏，是稱叔代。昭然薄厚，豈俟敷陳。然則馭時，自有宜急。《禮》雲：「不從其所行，斯不亦教化之功乎！」又云：「使人有所愧恥，斯不亦賞罰之羞乎！」若曰澄其源而清其流，端其本而正其末。陶然而臻福壽，薫然而化暴戾。體則盛矣，如寬舒何？是黜幽陟明為瞰察也。其或舉一善而衆皆勸，懲一惡而衆皆懼。進猶加膝，辱過撻市。效則有矣，如削刻何？是道德齊禮為虛說也。今聖上思理，股肱宣力。有司登選茂異，同觀材器。酌時而行，必有所先；原始要終，行能精辨。幸陳其要，無或蔓詞。
對：賞罰所以禁弊也，不可使其弊也。夫太寬則上逸而下偷，太急則上勞而下怨。下偷則怠慢生，下怨則暴亂作。故殷周之王，因其弊而更張之，因人利而改作之。是以不相襲製。而秦驕霸嗜利，吞天下以入鹹陽，鞭百國之貨以富宮室。當是時，秦法行乎四海，天下之人，側足而立。漢興，悉蕩其煩苛，與天下更始，樹可守之法。使賞必能，刑必罪。至於文帝，漢天下已四十年矣。文帝躬節儉，務簡易。因其時而若子産者，當微諸侯爭霸，禮讓流喪，盜賊群起，鑄鼎著刑，以救時耳。今可法之理，於近莫如太宗。竜興革亂隋之殘政，修法度，立中庸。圖堯舜為鏡於前，用以為明白之理，使房杜為之相，以輔不及。當時之風，一化天下。流乎開元，井閭之人反樸，若先古然。夫既理之代，理之在中而已矣。猛則救以仁，寬則輔以毅。孔子亦曰：「從容中道，聖人也。」亞之雖不肖，然讀其書，見三代之作如此，秦漢亦如此，太宗中庸之理又如此。且貞觀之來非遠，而鄉中之老，往往猶有詠其事者。伏惟明徵之，可從容言於上前。
◇ 第二道
問：文武之道，布在方策，博通具舉，惟君子能之。是知超乘穿札，非謂武也；搜章摘句，非謂文也。苟不通乎源流，而徒習乎藝事，工則工矣，是謂末節者。終軍、班超，奮於文儒，有請纓投筆之志。壯圖急病，何代無之？乃有淮右小醜，久稽天憲。聖上深覆燾之念，極綏懷之仁，網開三面，武引七德。而鼠盜蜂結，趑趄未賓；忠臣義士，有以憤激。今明詔既下，王師鼓行，視彼兇殘，坐見殲蕩，誠泰山洪河，壓卵註螢，不足以喻。然衆君子備詳前志，多綜流略，必有善師善戰之術，七縱七擒之方。一為指陳，悉徵備要，將求其可，上達宸聰。如或出乎奇秘，亦當明密以聞。
對：亞之提筆之士也，區區討論之間，迷失聖意，究未能得，安足與論攻伐之事歟？雖然，亞之前歲覽古於濠梁從容觀魚之地，而濠人習知蔡兵舉止者，嘗謂亞之曰：「自吳少誠叛以來，王師曾會。德宗尊仁宥罪，詔天下悉罷。襲蔡之人，雖蒙恩旨，然日夜益訓兵卒，堅城深塹，芻食盈倉，積至今十五年餘，未嘗一日忘戰。非有他，居反側之間，惟恐為所襲耳。而四海之郡，備禦已罷，雖數更其守，未嘗聞一守留心下人，牧愛百姓。皆能名虛軍，畜肥私狗馬田園陂池之利，用以自入。務行金繒，卜射幸臣，祈遷善地。而蔡益知其境之虛，果因喪而橫。前日壽州失利，則固然也。」今又欲兵徵四方使來會，用於小醜蔡。即北取趙、魏、燕、齊，西取寧、隴、、岐，西南巴漢，南取甌、閩，東取吳、越。皆是提遠趣而萍合相容，於其山川險易，曾不影響。又未聞其將軍稱者。使其士卒一有父母妻子之念，是寧能死志一方，安所為耶？勞給非所為也，爭鋒則失利，坐守則厚費。今議者或以為不足於練，皆非也，而屯集師旅，亦非也。今必欲不計時而誅之，獨有使才人為近境之郡。至則籍其郡人父子昆弟，五十以下，十五以上，除習兵務農，無得自用者。如是不日而兵足用，賊可滅矣。其餘未可利也。如其擒縱之法，出於一時者，不可先以悉數。謹對。
◇ 第三道
問：贍軍國，給公上，出於物力，其賦稅之謂耶？煩則擾罷黎，省則乏經用。縉紳多士之論及此也，莫不曰擾農睏商，敦本抑末，知倚市者為弊，樹稼者誠勞。必在乎慎擇臨長之官，加重耕織之出。今牧宰非不選也，而富庶未至；衆貨非不製也，而粟帛猶輕。用何方可以致龔黃蒲密之理，以惠康吾人；用何術可以均衣食緡錢之饒，以利澤南畝。斯上心所註，亟以延問。觀光之士，期為指明。
對。百姓之貢輸賦，患不在重，而在於勞逸不均也。今自謀叛以來，農勞而兵逸。其租稅所出之名不一，猾吏撓之，後期而輸者，則鞭體出血。若聲仍終不得，蒙不忍欺。故豪農得，以蠹姦賈倍之，而美地農産，盡歸豪姦。益其地，資其利，而賦歲以薄。失其産者，吏督其不奉，而賦歲以重。是以割姻愛，棄墳井，亡之他郡而不顧。亡者之賦又均焉。故農夫蠶婦，蓬徙塵走於天下，而道死者多矣。由是商益豪而農益敗，錢益貴而粟益輕也。今返之法，必在刺史長吏而擇其良者，使久留於任。一年政成者，一階之官，一歲一加之。三年而政成者，歲加之。異政纍聞者五年，而後遷之連率。不如法者，削其本不得齒。則度幾乎化矣。謹對。
◇ 對賢良方正直言極諫策
問。皇帝若曰：蓋聞舜禹之有天下也，起於側微，積德纍勤，多歷年所。夫經盛聖之慮，豈有遺哉！然猶好問察言，勤求賢士。蓋以承天之任重，憂人之志深也。況朕長於深宮，涉道日淺。繼列聖之鴻緒，撫萬宇之人。夙夜嚴恭，不敢有懈。實懼燭理未究，省躬未明。所以詳求讜言，以輔不逮。子大夫是宜發所藴蓄，沃予虛懷。極意正詞，勿有隱諱。昔王政之興，必臻於康泰；霸道所立，猶緻於富強。我國傢提封溢於三代，酌憲兼乎百王。無堯湯之災，積祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚雕訛。傢無蓋藏，公闕儲蓄。卒乘之數，貨幣之資，統而較之，莫繼前代。豈率土生植，變於古歟；將阜時政令，戾於今歟？固已揣摩，必窮利病。明徵末失之漸，具陳興盛之謨。且文武兼學以成功，士農迭居以豐業。故傢給足以戀本，纔周可以應時。近古各循一端，不相資用，緻令從事異心，難成考課，去秩無守，輕為惰遊。指明共貫之方，斯合二途之利。永言化理，期酌厥中，施為或差，得失斯遠。將修睦勸義，則在下難知；將任數馭情，則人心益偽。思聞指要，得合誠明。旌別比周之情，敷詳忠厚之道。知人則哲，從古攸慎。九徵恐泥，五事難精。或望可服人，而纔非周物；或言皆詣理，而行則乖方。宜陳取捨之端，用明真偽之辨。至於朝廷之闕，四方之弊，詳延而至，可得直書。退有後言，朕所不取，子大夫其勉之。
對。臣伏念目之包明，其在昏夕之時，則與盲等，及屬日蒙光，乃能寤元黃，披萬類。傑智之材，其處濁俗之中，則為愚者混，非遭聖偶時，安能樞陰陽，育萬物，其理一也。盲者雖蒙光莫能視，愚者雖蒙聖莫能賢，其理一也。故舜禹翔其光於上，益稷之徒周其視於下，其由懸白日而省離婁也。三代以降，君之光微，臣之智狹，見其手而迷其足，觀其前而昧其後，其由舉燭螢而臨庶目也。今陛下神光洞天，鑒被幽塞，猶懼理有未至，故親省群言。而臣瞽愚，非能逾於智傑，副陛下之清問。臣以相與貢臣以賢良應詔，微臣所冒非任，當伏竄棄之尤，不足以塞罪，乃輒伏進所言。
臣伏讀睿問，周視聖旨，見陛下思天災之病也，臣愚以為皆由尚書六曹之本壞而致乎然也。今請統而條指之。睿問有念人俗之凋訛，及於卒乘之數，貨幣之資，臣請以今之戶部兵部之壞舉之。睿問有思纔周於文武，本固在於士農，臣請以禮部工部之壞舉之。睿問有欲以辨行之真偽，臣請以吏部之濫舉之。睿問有朝廷之闕，臣請以刑部之失舉之。睿問有四方之弊，臣請以山東隴右之急奏之。伏願陛下詳臣之言，察臣之志，無以臣微而忽其奏也。
臣聞周設六官，以統百闢，立國八百年，其由綱之不絶於所製故也。太宗竜興，革魏晉之殘政。修法度，立中庸，設尚書六曹，以序班文武，以條係天下。號令既布，而萬方從矣。愛其人若愛已之德，保其黎庶若保幼子，恐其有墜也。明四目以先其視，指其未見者也；達四聰以先其聽，喻其未聞者也。尊賢之言而為視聽，視聽先張，則黎庶不陷於災害而康泰矣。後代雖有盜臣姦黨，而終不患其亡，由綱之不絶於所製也。夫尚書六曹之設，猶人之有六腑也。耳目口鼻之樞，係於元首，手足之用，關於肘膝。其血氣根脈，皆統於六腑。符而命之，然後能動用，失其用者，非邪則眩。夫人莫不尊其首，故足司其所履，指司其所執。百體之司，各勤其用，則首安其尊而不勞。首之處身，猶君之居上也。百闢以位，則君安其尊而不勞明矣。
今尚書六曹，外雖備其官，而中實繆。今之俗凋訛者，其由戶部之綱不理也。昔戶部其在開元，最為治平。當時西有甘涼六府之饒，東有兩河之賦，仰給之卒，不過四五帥，其餘利殖所入，盡與齊人。四十年間，富庶滂洋之若是。及一日上特升平之功，相肆威驕之狠，直言得死，諛色獲進，轉掌之間，清蹕巡於巴蜀矣。今西涼為虜，兩河為兵。盡開元天下之兵，不過當今數郡之卒。勝衣之農而百徭出矣。鞭役重繁，不勝於籍，榷之不顧其害，刑之不問其深。吞危衆多，欲無凋訛，不可得也。
兵部之選武士益繆矣。武夫試射，百中為重，騎射次之，騎戈亦次之，此武夫賤者之宜業也。而真者百無一焉，其餘盡買豪姦之革役者以俟冒入。奮戈戲馬者亦得中名，則估肆富人之子弟，彼安能緻武之所用？顧欲占籍自恃，以逭徭於鄉閭耳。而欲卒乘貨幣之充強，臣未見也。今兩河之間，至於幽、薊，連屬西邊、北邊，而仰給之卒，多於其土之齊人，十九在兵部者所操，曾不能製一校尉，而況紐其綱乎？古者兵農之一體也，三時務農，一時習兵。故春耕而夏植，秋藏而鼕講武。誠願使兵部之綱紀根於古道之要，兵部之令加於將帥之臣，則本久益大矣。何卒貨不充於古哉！
今禮部之得進士，最為清選。而以綺言聲律之賦詩而擇之，及乎為仕也，則責之不通天下之大經，無王公之重器。今取之至微，而望之甚大，其猶擊陋缶而望麯齊於韶也。今仕進之風益壞矣，必以陰詐為樸，陽明為狂，顧以武為污矣，而況兼學乎？陛下何不令禮部之臣，督其所業，考其所能，則人可化矣。夫惟博大之士，為能兼學士耳。夫持綱舉維，非博大之士不能也。夫求博大之士，非竭誠不能也。故殷宗之竭誠於神，神感於夢而得傅說；周文之竭誠於氣，氣感於兆而得太公。陛下如能用殷周之誠而求之，何患用纔之不至矣。
今工部之綱不舉，其由百工之不條理焉。且務於捷濫，則能速壞；惑於邪巧，則多改作。速壞相仍，改作無已，欲使財費之不窮，工力之不竭，臣未見也。夫堯之功，與天比覆，居於土階之上，蔭於茅茨之下，土簋而具。禹親勤理水而卑宮室。是二君者，非不能極巧侈之端，故處陋而無厭，蓋欲使天下之人自然而儉易從也。而周官百工之職，載於六職之書詳矣。其後昏君亂主，未有不極遊觀之娛，窮巧侈之樂，恣羅紈之靡。雖有生植之衆，不足充虞人之裁；雖盡隴畝之農，不足塞百工之役；雖竭蠶婦之勞，不足給綺彩之貢。秦、隋之末君，不如此不足以隳宗社。今仕傢不著籍於鄉閭，亦已久矣。則農夫惟恐他業之不容於趨也，安肯顧隴畝而戀其本哉！伏願陛下仰堯、舜、禹之聖敬，畏秦、隋之敗奢，念漢文之節儉，凡在百工之用，關於將作內作技同者，必使紡統於工部，以觀製作之度。使費勞之怨，不起於下人。則堯、聖禹明，周規漢儉，惟陛下擇耳。何止士農之固業哉！
今吏部之補吏，歲調官千餘，其試以偶文儷語之書，程以二百字為準，考其能否，以定取捨。直使其人真能，然尚何以補？況十九皆偽人乎！以此而求其賢，不可得也。且昆吾之利，莫邪之才，雖巧用不能雕咫尺之木；鷙鳥之羅，雖善掩者不能拘蚊蚋。如使恢宏博大之士，裁心鏤舌，以為此辭，而其道安可見乎？陛下何不命群官立於朝者，歲各貢所知，各以其所長試之，各以其器任之。不勝其任者罪罔上，闕其貢者罪蔽賢，而洽聞者爵逾次。禮部吏部以時舉籍，刑部督其不察。如此，則人人爭好賢，人人務剋己。何患乎真偽不可辨哉！
今朝廷之闕衆多，其最急者刑部。刑部之綱不舉，其由賞罰之不信。敕命迭降，而其旨相違。故有行之於今日，而廢之於明日，罪之於此，而赦之於彼。是謂慢易詐欺之藪耳。欲無枉撓，不可得也。誠願斥其煩苛，去其相逾，則人人易守難犯。然後命儒賢充掌之，不明於此者，不得為刑部之官。無令猾賊之徒，輕身重貨，竊法以自弄，如此則清矣。賞信刑果，則遠罪修已之風序。
今非止於闕，蓋將病且痼矣。夫病者，其在皮膚則易也。六腑已繆，氣非所經，而其體痼，不亦危乎！臣請以醫方之言，諭國之病，伏惟陛下察焉。臣聞良醫之理痼也，陳以奇方，進以猛餌，外以針火導其血絡，藥病相攻，戰於其中。及痼解病瘳，六腑亦憊。於是竭良藥以材，調德膳以味，從而補之。然後六腑平，百體正，內強而外和矣。夫近代之愚醫則不然，必使病勝而形羸，不危其身者稀矣。三公六曹，國之六腑也；果刑信賞，國之筋絡也；九州百郡，國之四體也；四夷八蠻，國之外膚也；驕荒淫佚，國之痼病也；嘉謨良算，國之奇方也；強將勁兵，國之針火也；禮樂法度，國之德膳良藥也。夫百骸居於外，六腑列於內，相假而成生，相緻而動息，本為一身也。及一腑失理，容而不攻，其久日大；攻而不除，其久為痼；除而不補，其久復發，為瘵難矣。臣以為天寶貽痼，始於一支，久而容之，浸及百體，幾危其形；元宗、肅宗，除而不終，痼及興元；德宗之時，又無良臣可進內強之術，而攻不就；先皇攻於除而不攻於補；今乃復發於幽、冀，居國之左右。又有西戎之厲，居於右掌之膚，涉腕逾肘，今已及肩。何以知其自掌而及肩也？以安西至於涇隴一萬三千裏，其間嚴關重阻，皆為戎有，由此知其及肩也。則王畿界戎無五百裏，此肩之去喉能遠乎？奈何容而不除也！此皆發於中朝之闕，而流其病也。
若四方之弊，莫若山東、隴右之急，莫若武備之不至，又請詳舉之。夫聖人之母萬物，必體天地之功。故以陽為文教，極其光明也；以陰為武備，盡其肅厲也。夫陽盈則韜，而陰藩之；陰盈則復，而陽濟之，故能相理而不亂。五月陽盈，使一陰居其間，明正陰之有位，而盜陰不生，故聖人因之修武備。至於十一月陰盈，包將來之陽，可大可久也。故外作霜雪以厲之，恐愆陽之道也；內密燠而養之，使其為文為光也，故聖人因之求賢以為輔。雹凍霜雪，禁其煩蕪陰用也，故聖人因之以正刑。雷風為前驅，蕩其所不通，溫光從而舒之，陽德也，故聖人因之以文宥。是以聖人之德，文雖先而武備不去。
前年淮夷擒，齊魯滅，常山死，幽燕歸。臣未見製馭有方法也，而議者且以為兵可戢也，遂用羸將守常山，滯儒臨薊北，不旋踵而賊氣復作矣。伏願陛下慎勤誡盈，無傷陰之大候。且行化在便人，舉兵在立勢。夫百斛之車，百蹄之牛，不能搖其轂，如措之峻坂之上，授之力者不盡數牛，及轟然而遷，則牛足之運不及輪奔矣。此立勢之樞也。今幽、薊之兵，其猶病者之再病也，乘虛而強履，獨有立勢而誅之。立勢之急，在於聚威於深棣，實力於滄、定。然後以趙、魏臨常山，環兵而攻之。則冀馬之蹤，不望合於燕蹄矣。以太原之師入薊邱，則易水之東，左臂不能傍運矣。此拘燕囚薊之方也。如其擒縱之法，出於一時者，則在名將而用耳。如其威不聚於急，力不實於危，雖有名將，不能為也。
陛下見西製戎，北製虜，壁壘之勢，盤連交錯，兵甲之多，賞勞之厚，以為戎虜之畏此而不敢犯塞。今以刑賞之不信也，而戎臣以自入，士卒虛名占籍者十五，不啻日夜飛金璧走銀繒市言，惟恐田園陂池之不廣也，簪珥羽鈿之不侈也，洞房綺闥之不邃也。不如此不足以積怨勞卒。及寇來，則必固壁閉兵，無敢出擊者。如一日戎戈東刃，陛下將安倚乎？今北虜猾夏，猶已事嫁矣。而西戎之虛盟，安足信之？不可無虞也。夫人性有勇怯，地形有險易。勇怯可以習製，製之以刑則亡怯，樂寫字檯利則亡怯，藉之以勢則亡怯。假如涉險，利強弩以持重者據之；平陸，利騎戈以捷手健蹄者兼之，此得勢而亡怯也。今士卒之獲戎者，得其馬牛羊雜畜及衣裝寶賂皆與之，無令有所奮奪，此顧利而亡怯也。蒙兵失律者皆誅，此畏刑而亡怯也。如此而用勇倍百矣。臣嘗仕於邊，又嘗與戎降人言，自瀚海已東，神鳥、敦煌、張掖、酒泉，東至於金城、會寧，東南至於上わ、清水，凡五十郡六鎮十五軍，皆唐人子孫。生為戎奴婢，田牧種作，或聚居城落之間，或散處野澤之中。及霜露既降，以為歲時，必東望啼噓。其感故國之思如此，陛下能不念之？臣意西戎今鼕當逾河拒北虜，明年必大入靈武寇西城，先擊監宥。誠能因此時詔寧、隴、、涇及南梁，皆會兵計事，獨得以老弱留謹城，其他少壯及騎士，皆持裝佩????糗。令寧、涇原軍皆出平涼道彈箏，寧軍北固崆峒守蕭關，涇原軍西遮木硤關；鳳翔軍逾隴出上わ，因臨洮取鳳林南關；南梁軍道鳳逾黃花，因狄道會隴西。得其利則擊，因其牛羊足以供具。各以輕騎入河蘭，撫喻其遺人。飛聲流勢，延而益西，則故道盡可得也。如此，則王畿之內，安有警烽之虞哉！臣故曰四方之弊，莫若山東、隴右。
今策臣之目曰直言極諫，則言無所不直，直不懼於罪也。若諫無不極者，今百不盡臣之一二焉。何者？答問之所及，或未利於國。臣雖欲漏之而不解，則懼執事之臣不寤也。睿問之所不及者，當臣之言，實有利於國，臣雖欲奏之，臣懼罪言於非宜也。而況短晷之晨，奔光馳曜之下，筆之條奏，拘以文陳乎！臣所以憤懣之誠，百不及於一二也。豈無異日而顧問哉！伏惟陛下察焉。謹對。
◇ 對賢良方正直言極諫策
問。朕聞古先哲王之治也，元默無為，端拱司契。陶心以居簡，凝日用於不宰。厚下以立本，推誠而建中。繇是天人通，陰陽和。俗躋仁壽，物無疵癘。噫！盛德之所臻，乎不可及已。三代令王，質文迭救。百為滋熾，風流浸微。自漢以降，足徵蓋寡。朕顧唯昧道，衹荷丕構。奉若謨訓，不敢怠荒，任賢惕厲，宵衣旰食。距追三五之遐軌，庶紹祖宗之洪緒。而心有未達，行有未孚，由中及外，闕政斯廣。是以人不率化，氣或堙厄，災旱竟歲，播植愆時。國廩罕蓄，乏九年之儲；吏道多端，微三載之績。京師諸夏之本也，將以觀治，而豪猾逾檢；太學明教之源也，期於變風，而生徒惰業。列郡在乎頒條，而於禁或未絶；百工在乎按度，而淫巧或未息。俗隳風靡，積訛成蠹。其擇官濟治也，聽人以言，則枝葉難辨；禦下以法，則恥格不形。其阜財發號也，生之寡而食之衆，煩於令而鮮於治。思所以究此繆，致之治平。茲心浩然，若涉淵水。故前詔有司，博延群彥，伫啓宿懵，冀臻時雍。子大夫皆識達古今，志在康濟，造庭待問，副朕虛懷。必當箴治之闕，辨政之疵。明綱條之致紊，稽庶富之所急。何施革於前弊，何澤惠於下土。何修而古理可近，何修而和氣剋充。推之本源，著於條對。至若夷吾輕重之權，孰輔於治；嚴尤底定之策，孰葉於時。元愷之考課何先，叔子之剋平何務。惟此龜鑒，擇乎中庸。斯在洽聞，朕將親覽。
對。臣聞古者君天下之心也，上降下應，還若影響。夫以身而養人者，下以父尊之，雖衰而無怨，此神農之俗也；以道而覆人者，下則欣戴之，雖衰莫得離其下，此黃帝、帝、堯之俗也；以義教人者，下以神敬之，雖衰而無慢，此舜、禹之俗也；以刑戮而驅人者，下以刑戮而畏之，不俟衰而刑戮復矣，此桀、紂之俗也。今陛下廓神睿之宇，臨天下將三歲矣。索舉賢良待問之士，聚而俯告，悉徵所達，以輔於明。臣幸得見墀級之嚴，陳百王由戶之道。臣之所奏，善戶有三，神農、唐、虞之化是；敗戶有一，桀之亂是。彼三善之戶，其門甚闢，皆可循轍而進，惟在陛下命車而已矣。
製策曰：「厥聞古先哲王之理也，元默無為，端拱司契。陶心以居簡，凝日用於不宰。厚下以立本，推誠而建中。繇是天人通，陰陽和。俗躋仁壽，物無疵癘。噫！盛德之所臻，乎其莫可及已。三代令王，質文迭救。百為滋熾，風流浸微。自漢而降，足徵者蓋寡。」問以古先天默無為之化，及三代質文迭救之法，易難相殊者，臣請指數而奏之。夫數之始生，起於其一，而歷乎多，數在盈十之間，雖童子且能屈指而數也。及延乎億兆，塞乎天地，雖明大人，猶難舉籍而造其極。夫饕者始生魄於嬰，而蠢於蒙。蒙嬰之時，不俟更乳而飫矣。及形具氣周，設肥牛之肩，加百品之佐，不足以塞其饜也。是則太古之人，衆庶之俗，其由數之奇寡，饕之蒙嬰乎？無越無逾，蠕然濡之，無營無慮，塊守俟煦，為之君者易其化。五帝主之，何以異賁、育之材，舉一毫而趨也。三代以降，衆庶之情，譎變之俗，其由數之億兆，饕之周壯也。君之者廣法製以禦之，飾禮義以導之，明賞罰以齊之，然猶不能使不表誇無益也。臣聞聖人高明而道中庸者，法常製定，使人無加逾於節度，猶恐其久而為弊，即以日新之言以勸誨，使不違常也。如其臨理有常製，豪猾何緻逾檢乎？講習師受有常學，儒者何緻廢墮乎？黜陟幽明有常令，列郡何敢千禁乎？車服室屋有常度，工者何緻淫巧乎？易問先迷失道之常也。然照育之神不測者，以其既弊於夕，而能更興於晨，使其光日日新也。伏惟陛下觀日新之道以張化源，復何俗恬風靡積訛成蠹之患乎！
製策曰：「其擇官濟理也，聽人以言，則枝葉難辨；禦下以法，則恥格不形。其阜財發號也，生之寡而食之衆，（闕）煎無已，臣恐鑠於所製也。伏願陛下修日新之德，察善政之臣，行剋己之令，以拯其弊。然後可以垂衣而化也。」
製策曰：「故詔有司，博延群彥，伫啓（闕）也陛下如能用其道，可以澤惠下土也。如使古理可近者，其在明禮樂仁讓也；若使和氣剋充者，其本在和人心之抑慍，在理之雅正也。其理怫者衆氣滯，其理明者衆氣洽。夫衆庶之情和平，慍抑之氣，籲而散之太空，還會於風，合於水土，包聲於陶埴之器，每歲附陰而伏，乘陽而升。衆庶之氣，雜於陰陽，陶於變化者，由麯蘖乎？慍氣居於中則戾，戾則悲，悲則水潦敗；抑氣居於中則悖，悖則亢，亢則螟蛾生；平氣居於中則序，序則得常，得常則風雨節寒暑時；和氣居於中則泰，泰則有餘，有餘則交讓於變化。涵而為休寶，流而為精神。洋衍乎祥光，沛乎佳澤。臣故曰」充和氣者，在調人心也。」
製策曰：「若至夷吾輕重之權，孰輔於理；嚴尤底定之策，孰葉於時。元凱之考課何先，叔子之剋乎何務。維此龜鏡，擇乎中庸。期在洽聞，朕將親覽」者。夫廩畜之所賢者，在乎賤入而貴出，使人無所睏饑於兇災，傷勞於豐賤也。夷吾之權，微不可也。從古以來，西事戎者，或辱於盟而睏於嫁，非有他由，擾其鋒而侮其醜也。及為所窘搏，則啁物以其兵矣。戎夷之生，無以異也。故聖王備而不擒也。嚴尤之言，亦可徵也。自長慶、寶歷已來，金紫銀朱之佩，盈於朝，溢於郡國有紀。何者？今日布令，明日而隋，使人無所守，是以紀綱不振也。且教令所以設備為防也，綱紀所以製物樞用也，是皆虞患難拯睏也。人有赤子瀋於水火者，為之父母，必將奔往百拯之，使免於苦。及無為救者，則必坐悲而泣望也。為救之具，必在長綆之鈎，修竿之抉乎？有備而防者，父母之人也。無具徒手者，雖悲不信也。今陛下之赤子，說以睏於是矣。陛下亦將拯而免其苦乎？今法製委弛，維綱不樞，則是修竿長綆之鈎抉不為也。陛下居於九重，臨於兆庶，得無有坐悲泣望之恨乎？臣竊為陛下懼不仕之尤於後代也。伏願陛下擇忠言以廣其明，察智謨以周於用。一刑賞以信於令，薄賦斂以息其勞，慎禁奪以省其犯，審獄訟以愛其生。如此，水火之陷，不牽於瞽之俗矣；多濟之防，充列於無患之朝矣。若是又以為不理不康，不惠不仁，非臣所知也。謹附聖條，陳寫大略。冒黷之罪，臣何敢逃！謹對。
◇ 上塚官書
某伏念傑木之生，大長越倫，足𠔌肩山，而大𠔌不足以室其根，長霓不足以帷其華。天之所惜，其體若此，豈不使皆獲其所安，而輳乎用。及其不偶也，徒見摧風枯霜，蒙煙老雲而已。夫尋常之材也，幹不丈，枝不尺，而葉縱，其根不能躪土之膚。生不十年，各獲斤斧之製以就用。何者？受乎庶氣，故易長於極；成為衆用，故易售於工。其在林居，相扶策木意自得，仰視傑木，不見其末，相與笑其牙而無用。及一旦遭遇，得升賢工之所思，采而飾之，跨二礎而百棟賴負。若是修材巨幹，非易自緻也；賢工良匠，非易能容也。
今閣下抱多能之強德，動與智諧，可謂遭時也；負難載重，橫於所安，可謂得任也。如能察出類之材，異日處之，然後次衆材備於百常。如此，則賢工之名，可以自有。古者賢士之居位也，沐垢不終湯，充饑不竟飯，中輟而起，畏日不足。是皆探善於衆能，思緻其爵養良士之道也。今則不然，為公卿大臣者，必嚴居深視，以自養重。其所進者，惟柔氣緩言，瞽視而巧諛，然後謂之厚德。故以多識為誣，博知為狂，遷善為流，立節為詐，是皆斥而莫得稱也。及一旦操尺墨，樞物機，茫乎不知其所從，使左右庸胥，因得侮而役之。彼非不欲自勝也，蓋事業之所報固然。今西戎邀嫁，移兵寇邊，仍歲不已；山東盜卒，殺辱守吏，未聞其歸，誠可嗟也！即如主上求其往而為理者，閣下度之公卿大臣，而誰擇乎？
某誠不肖，七歲再官，不逾九品之列。陶心研慮，謨古臣智輔這所以為化，至於樂慕賢哲，亡其私而不回，此則得之於性矣。酌岩賢旅聖之所以立言，至於書得失，備理亂，敘往紀來，此則得之於文矣。學名將霸帥之所以整暴亂，至於奮旅陳師，圜會百變之狀，離如驚鳥，合如凝雲，此則得之於師矣。是三者，皆業於根，然後緒其末。非無所望也，亦思願為一從材，戴橫傑之梁，立巨礎之上。顧世持斧之士，安足以摹哉！某聞戎鏡包陽，當日而矚之，則能延燧興火。處陰而視之，何異一規之幽銅耶！而誰寤者！而誰寤者！夫氣應則生，某亦蒙矚於光下，以發所抱。書詞多鄙，又不盡志，忤觸清嚴，罪無所逭。謹再拜。
◇ 上李諫議書
月日，將仕郎守秘書省正字瀋亞之再拜貢書諫議閣下。某常有混類之悲，不能自緻，其拙也甚矣！故祥禽之類凡羽，而凡羽混之；神芝之類腐菌，而腐菌混之；嘉蕙之類棼芻，而棼芻混之。非獨混之而已，亦且蒙其芳而奪其美。何則？善寡而凡多故也。況世俗之目，幾能於此而別白之者。寒暑易轉，是皆非金石，安能自永於時哉！一失其顧，以為類混，則終從風雨而老矣。可不痛之！輒假所喻，願賜終說，幸甚！楚王之鼎食，十有餘年，而王體不肥。左右皆懼，王曰：「膳者不能味吾之鼎也。」國人亦曰：「膳者不能味王之鼎也。」更逐膳者凡十輩，益不味。王恥，乃令國中曰：「有能使吾鼎之味調和，以安吾體者，寡人爵之三公。」楚裏之處士賢，聞之，應令而起。耆老屬袂而送之曰：「往矣即鼎也，然王者即味於君，君何以塞之？」對曰：「王必以鼎授我，我力甚優。夫治鼎之職，約水燥薪爨火，以觀文武之用而已。其輳味則有椒桂梅醯????醢之品在。吾總衆力而調於心，此其功也。王之體不肥何待？」楚老曰：「斯固也。夫真偽雜鬻，循戶而唱，祈其售者，偽十九焉。是椒桂之質類，而馨辛不為也；梅醯之質類，而苦酸不為也；????醢之質類，而鹺鹹不為也。皆具而不為，茲一旦集而會之鼎，則必空虛矣。君焉能總是之力以成於王也。前膳之所以得逐者，由庶品之任非其任歟！然則君之明足以察偽惑，君之智足以區物纔，誠能儲其真，蓄其當，以給其用，則後之辛馨之才，醯醢之具，必越海逾陸，而趨君之指矣。」斯百代之準也，豈但肥楚王之體然？今閣下既以遊泳道德，蓄儲助味之具，必有素也。然紛紛之真偽，而清悟能無勞乎？小子誠不足奉應對，不得謁見久矣，願因左右者召，稍延於前，獲進所語。幸甚！伏惟降察不罪，謹再拜。
◇ 與孺顔上人書
上人足下，辱書指問，將望於僕。人謂有解達可以為梯進之級，必慮過意，幸聽畢說。昔之有善鍛者，火五金而別器，一日化百狀而智用不極，然常薄産自窘。弟子相率而笑之曰：「夫子之於業工矣！然而市售之富，不能當陶之饒，何也？」對曰：「夫陶者，淺勞而薄利，與俗相用。彼朝市而夕壞，失其用，復從而市之。無虛日，故能饒。且吾之業，搜矩而軸模。及其成功，與世終始。彼匹居之人，又安能罄其室而市吾之工哉！故當饑。」亞之誤學為黃金鍛，且已睏矣。上人無乃襲饑於此哉！非敢自重，誠以陷其所從耳，幸熟慮焉。亞之頓首。
◇ 與薛浙東書
再拜後還坐賓捨中，有小吏持吏書來。其語曰：「帛十匹。」吏置帛書於亞之前，曰閣下所以貺客也。其敬之誠則厚矣！然有所未滿者，敢為閣下道之。夫虯能興水濟物，故佐天如臣，草木仰其澤。苗方秀而望其成，有乏一日之雨而不及其實者，則仰告斯臣以求之，得一日足矣。若纔潤於枯槁則已，且猶將睏之。今亞之往復道路三千餘裏，禺禺之誠，於苗之旱甚矣，而千鍾之祿，於水之用又大焉！亦何惜一日之澤，而不給其涸哉！亞之狂愚，當其睏涸，不知所為，乃復枯苗仰澤之說，再敢煩告。且閣下寧能不憐之？亞之再拜。
◇ 上壽州李大夫書
昔者燕昭以千金市駿骨，而百代稱之。非直朽骨之可貴也，意必在將來之良而已矣。今亞之仰閣下之風而進於前，恭聞閣下又不以朽鈍而顧之，寧鄙人之宜顧也，其名得無將來乎？是鄙人之價冒千金也，幸甚幸甚！今有傍徨之誠，敢露肝膽，伏惟聽察之。亞之前應貢在京師，而長幼骨肉，萍居於吳，無咫尺地之居，以自托其食給。旦營其晝，晝營其暮。如是凡三黜禮部，得黜輒歸。自二月至十一月，晨馳暮走，使僕馬不以恙，即且碌碌。如有一日霜露得欺，氣體失理，則一室嚮門之心無望矣。今忘辛勤之勞，扶挈長幼，丐食而西。雖已及哺口，然猶睏其所儲，不能自給，但涕泣語空，無有所仰。又度天下王公，希可以此言告者，乃閣下耳。伏惟分一日之澤以濡之，無使亞之復為朽骨所笑。謹再拜。
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