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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
道不同，不相為謀
李零 Li Ling
１５.４０子曰：“道不同，不相為謀。”
這段話，現在是成語。
信仰是最容易引起爭論的問題，也是最不能討論的問題。
“道不同”，是根本原則不同，如政治立場不同，宗教信仰不同，學術見解不同。這裏面，宗教禁忌最多，排他性最強。宗教信徒，信仰不同，根本說不到一塊兒去，衹好“不相為謀”。但我們不要忘記，雖然信教的是一類，不信教的是一類，信教的卻最容不得其他信仰，不信教的反而是他們爭取的對象。
以前，在美國，有些傳教的，好像上門推銷。碰到這類人，出於客氣，我總是說，對不起，我不信教。美國朋友告訴我，錯，大錯，如果你想徹底襬脫他們的騷擾，最好的答復是，你已加入另一宗教。（道不同，不相為謀）
１５.４１子曰：“辭達而已矣。”
“辭”，可以是言辭，也可以是文辭。
“達”是表達思想，把想說的意思說清楚，寫明白。
翻譯講究信、達、雅。寫文章，也講究信、達、雅。信是準確，達是通暢，雅是漂亮。
我年輕時，特別迷信雅，花團錦簇，為文造情，文學性第一，後來從事學術，又想把文章寫得老氣橫秋，甲乙丙丁，開中藥鋪，好像特有學問。後來，我纔知道，寫字應該跟說話一樣，自然、流暢，把話說得簡簡單單、明明白白，讓一看就懂，纔最重要，也最不容易。
現在，我很贊同孔子，“達”確實很重要。（把話說明白）
１５.４２師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與（歟）？”子曰：“然，固相師之道也。”
孔子熱愛音樂，和音樂界的人士有來往，他們多半是瞎子。
“師冕”，是一個名叫冕的樂師。古代的師有很多種：一類是樂官之師，即《周禮?春官》的樂師、大師、小師、磬師、鐘師等等，《微子》１８.９的“大師”、“少師”，就是這類師；一類是師保之師，即《周禮?地官》的師氏，這種師，從西周銅器的銘文看，其實是一種軍事教官，如西周銅器常見的“師某”，就是這類教官。這裏的“師冕”是樂官，他是盲人。
“某在斯，某在斯”，“某”是代指坐在席上的每個人的名字，尊者稱字，卑者稱名。上博楚簡《容成氏》說，上古盛世，所有殘疾人都會得到合理安排。這當然是理想之辭，但也不完全是虛構。比如古代經常用瞎子當樂師，瘸子看大門，就是傳統。我們山西，瞎子拉鬍琴吹嗩吶的樂隊很多，路上，一個牽一個，《老井》裏面演過。阿炳也是瞎子。孔子對師冕照顧很周到，很耐心，凡臺階、席位，一一指示，這是對待盲人樂師的禮貌，孔子叫“相師之道”。（相師之道）
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