|
|
经书评论 》 解“毒”於丹 》
附錄：超級女聲的勝利就是自由民主的勝利嗎
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
附錄：超級女聲的勝利就是自由民主的勝利嗎
文/楊昊鷗
全國上下一片PK正熱的時候我迷上了打網球，整天發了瘋似的出門找人打球。一天，一些和我老媽過從甚密的老太太到我傢來玩，不知怎麽就聊起超級女聲了。我坐在客廳裏看網球比賽，突然有人問我：“小楊，你支持誰？”我說費德勒啊，那還用說。大傢就樂了，解釋說她們說的是超級女聲，我也就老老實實說我沒看過。那位阿姨奇怪地看了我一眼，小聲地跟我媽嘀咕了幾句，後來我纔知道她說的是：“你們傢小楊是不是心理有問題，連超級女聲都不看，要不送去醫院檢查檢查？”
和被人看成心理不健康者相比，我的一個音樂學院搞音樂理論的朋友更不走運。他走在北京王府井大街上被一群中學生拉住，非要他發短信投某“超女”的票。他就很耐心地解釋沒看過不好投票，可被人拉住死活不讓走，最後跑出了小半條街纔走了路，留下屁股後面一片叫駡。
再後來，就是支持和聲討超級女聲的激揚文字滿天飛，反正那段時間耳根子沒清靜過。一天上網的時候，突然看到天涯社區裏面有一篇標題響亮的文章一下子吸引我的眼球——《超級女聲的勝利就是自由民主的勝利》。
超級女聲的勝利就是自由民主的勝利？
很坦率地說，中國人對民主的渴望就像《西遊記》裏面唐三藏之渴望見真佛，結果在小雷音寺栽了跟頭——不分真假就亂拜一通。超級女聲在商業層面運作成功這是大傢有目共睹的，吸引了絶對優勢數量的觀衆也無可厚非。可是，絶對數量就等於民主嗎?貫穿了西方政治哲學兩千年的柏拉圖，在《理想國》裏旗幟鮮明地反對多數民主。可見櫻桃好吃樹難栽，“民主”這個名詞是好聽，可是正本清源卻太難太難。
俄國思想傢以賽亞·柏林曾將自由分為積極自由和消極自由兩種。積極自由是指可以做任何事而免於責罰，消極自由是指可以選擇不做某事而免於責罰。柏林強調說，一個正常的社會應該人人都享有消極自由。因為沒有關註超級女聲而被人看做心理有問題、被人駡，從本質上說，和政治寓言《1984》裏面的肉刑、心理壓迫衹是五十步和一百步的問題。
老實說，一個超級女聲（我是指外圍的一係列事件，而非指活動本身），倒是讓人看到了一種脆弱的文化心理素質。這不禁讓我想起《查拉圖斯特拉》裏面那個經典的故事：查拉圖斯特拉為山腳下的人們砸碎了上帝之像，過了一段時間他再下山去看，發現人們圍着一隻驢膜拜。他於是感慨地說：“沒有上帝，驢子也行。”戲謔一點說，現在的文化娛樂生活狀態是——有潮流要緊跟，沒有潮流製造潮流也要緊跟，生怕自己趕不上趟。不趕趟又怎麽樣？同一片陽光下，有人聽聽歌，有人打打球，有人看看書，有人曬曬太陽……這不挺好一件事情嘛。靠紮堆兒給人們帶來的心理上的安全感衹能體現生命中不能承受之輕”。
最後想起了大山多年以前的一個相聲裏說的一段繞口令：“扁擔寬，板凳長。扁擔沒有板凳寬，板凳沒有扁擔長。板凳要把扁擔綁在了板凳上，扁擔不讓板凳把扁擔綁在了板凳上。”繞來繞去，還不是一回事。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 前言 | 孔子是“快樂”哲學的代言人嗎(1) | | 孔子是“快樂”哲學的代言人嗎(2) | 孔子是“快樂”哲學的代言人嗎(3) | | "《論語》告訴大傢的東西是最簡單"嗎(1) | "《論語》告訴大傢的東西是最簡單"嗎(2) | | "《論語》告訴大傢的東西是最簡單"嗎(3) | 孔子說的"禮"是指"禮節"、"禮讓"嗎(1) | | 孔子說的"禮"是指"禮節"、"禮讓"嗎(2) | 孔子說的"禮"是指"禮節"、"禮讓"嗎(3) | | 孔子說的"禮"是指"禮節"、"禮讓"嗎(4) | 質疑於丹對“士”的解釋(1) | | 質疑於丹對“士”的解釋(2) | 質疑於丹對“士”的解釋(3) | | “君子喻於義”中的“義”能理解為“適宜”嗎(1) | “君子喻於義”中的“義”能理解為“適宜”嗎(2) | | “君子喻於義”中的“義”能理解為“適宜”嗎(3) | “冕”就是指當官嗎(1) | | “冕”就是指當官嗎(2) | “冕”就是指當官嗎(3) | | “事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”何解(1) | “事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”何解(2) | | “事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”何解(3) | “天人合一”和“天人和諧”是一個意思嗎(1) | |
|
第 [I] [II] III [IV] 頁
|
|
|