释家类 故道白雲   》 第70節:大地的教化(1)      一行禪師 Thich Nhat Hanh

  49.大地的教化
  對馬勝和阿難陀憶述有關佛陀弘法的努力,縛悉底聽得十分投入,興趣盎然。喬答彌比丘尼和羅羅也聽得入神。阿難陀的記憶力的確驚人。馬勝所遺漏的小節,他都替他補充。縛悉底很感激兩位比丘和喬答彌比丘尼及羅羅。如果不是他們,縛悉底相信自己永遠都不會知道關於佛陀的那麽多事跡。他真希望自己能夠時常親近佛陀,以能見證他的生活和直接被他教導。
  縛悉底也感謝善生。雖然他是個"不可接觸者"的牧童,但善生令他得到了一般青年所得到的基本教育。幾年前善生離開優樓頻蠃嫁給一個在迷底耶的人時,他的課程纔因而終止。縛悉底相信他現在可嚮羅羅學到很多東西。他覺得羅羅的舉止溫文莊重。羅羅不衹是來自貴族,而且更在僧團裏平靜專註的氣氛中浸淫了八年之久。比起羅羅,縛悉底覺得自己粗魯笨拙。但這些感受卻令他倍加精進修行。捨利弗囑羅羅教縛悉底基本的行儀,如穿衣、持鉢、行、住、坐、臥、用食、洗衣、聽開示等,而這全部都要在留心專註中進行。一個比丘要熟誦和勤修四十五項促進專註平和的行門。
  原則上,羅羅仍然是個學僧,一個沙彌。他要等到二十歲纔可受具足戒。一個沙彌要守十戒--不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不帶花飾和不用香水、不坐臥高敞大床、不參與世俗歌舞宴會、不沾錢財和過午不食。四十五行門雖是具足比丘所修,但羅羅知道他也應該研學行持,以作準備。一個比丘要守一百二十條戒律,當中包括了四十五行門。羅羅告訴縛悉底將會有更多的戒律附加,而他聽說數目將會超過二百之多。
  羅羅對縛悉底解釋,僧團最初的幾年是沒有正式戒律的。比丘的受戒非常簡單。那人衹需跪在佛陀或一位比丘腳下,念誦三皈依文三遍。但僧團日益擴大,人數漸多之後,便有需要製定規條作指引,以使比丘們更有自律。
  羅羅又告訴縛悉底,第一個違反僧伽精神的比丘,名叫須帝那。也就是須帝那的行為促使佛陀製定最初的戒律。受戒以前,須帝那是個已婚的人,居住在毗捨離郊區的迦難達村。他聽過佛陀說法後,便要求披剃。成為比丘後不久,他回到迦難達。他答應了傢人的邀請,回傢吃飯。他的傢人又勸他還俗,替傢裏經營生意。當他拒絶時,他的傢人便埋怨他身為獨子而不承繼傢業。他們恐怕傢財會墮入他人手裏。看到須帝那堅决不肯還俗,他的母親便求他為傢裏留後,以繼香燈。經不起母親的哀求,又因為沒有戒律作引導,他便同意與前妻在摩訶婆提森林中相會。之後,他的妻子懷孕,産下一個男嬰,取名毗迦耶,意即"種子"。須帝那的朋友嘲笑他,稱他為"種子的父親"。僧伽的聲譽也因此受損。佛陀召集衆僧,呵斥須帝那。就是因為這件事,戒律纔被製定。從那時起,每次有比丘違反解脫與開悟之道的精神,便會召開大會,加訂新戒。這些戒律稱為波羅提木叉。
  有四條戒律最被重視。違反其中一條,都會被逐出僧團。如犯其他的戒律,認錯後便可得到原諒。四條大戒是--不淫、不盜、不殺和不要在未證道前誇耀自己已證道。這四條大戒稱為波羅夷。
  羅羅又告訴縛悉底,佛陀雖然很愛護他,但卻從來沒有對他特別照顧。他回想起十一歲那年,他有正務不做而跑了去玩。為怕受到責備,他嚮捨利弗撒謊。為免真相被捨利弗揭露,他一連撒了四個謊話。但真相通常都會早晚被悉破。他的謊言也不例外。那次,佛陀為了教導他,特別告訴他誠實的重要。
  那時,捨利弗和羅羅在阿摩芭娜帝迦園林居住。這裏離佛陀住的竹林不遠。一天,佛陀往訪他們。羅羅拿了一張椅子給佛陀坐下後,便又拿一盆水給佛陀清洗手腳。佛陀洗滌完畢,便將盆裏大部分的水倒去。他望着羅羅問道:"羅羅,盆裏剩下的水是多還是少?" 羅羅答道:"衹剩下很少。" 佛陀說:"你知道嗎,羅羅,一個說謊的人的信用,就如這盆裏剩下的水一樣少。" 羅羅默不作聲。佛陀又將剩下的水也倒去,然後問他的兒子:"羅羅,你看到我怎樣把水倒清了嗎?" "我看到了。" "那些繼續不說實話的人,他們的信用就像這個盆裏的水,全部流失了。" 佛陀把盆反過來,問羅羅說:"你見到這盆是怎樣反過來的嗎?" "我見到了。" "如果我們不習正語,我們就像這個盆一樣的顛倒。就是開玩笑也不能撒謊。羅羅,你知道一個人為何要用鏡子嗎?" "知道。鏡子可以給我們看自己的反影。" "對了,羅羅。你應該像照鏡一般對待你自己的行為、思想和言語。" 羅羅的故事令縛悉底更深刻地體會到正語的重要。他想起自己曾多次對父母撒謊,更有一次是對善生的。他慶幸沒有對佛陀說過假話。其實,佛陀是很難被騙的。人說謊話,他可以輕易看得出來。縛悉底想:"我决心以後要對所有的人說真話,就連小孩也不例外。這是我作為報答佛陀對我的恩典。我一定會努力精進,堅守戒律。" 每月兩次,在新月和圓月之日,比丘都會聚集誦戒。每條戒律都被高聲讀誦,然後僧衆會互問誰有犯戒。沒人的話,便又朗讀下一條。如果有人犯戒的話,他便要在僧衆面前認錯。除了四大戒條外,一般的犯戒都可經認錯獲得饒恕。



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