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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第73節:第九講 厚德載物與自強不息(5)
殷旵 Yan Chan
《論語》與算盤的關係
為什麽孔子到二十歲第一次做官--管倉庫,就管得那麽出色;第二次叫他做乘田吏--管牛羊,他也做得那麽出色;所以第三次又升官--管人口,全國的人口歸他管,一年就管得魯國人丁興旺起來,也同樣管得那麽出色?所以說,孔子不僅僅是一位政治傢、思想傢、教育傢,同時也是一位管理學家。
他周遊列國,就是想把自己的管理理念告訴這些諸侯,用這些方法去管理天下。但是諸侯們不能采納,最後孔子衹好開壇講學,傳授給弟子。孔子的這些弟子都是做什麽的呢?以後都是做管理的,有管理地方的,有管理國傢的,也有經商的,都是做管理工作的。
"日本現代企業之父"叫澀澤榮一,人們為他修了一尊銅像,銅像一手托算盤,一手托《論語》。為什麽會這樣?《論語》為什麽與算盤並列?為什麽與企業挂鈎?日本人為什麽會把《論語》看得這麽重?從這尊銅像我們可以想象,《論語》裏面講的是管理理念。從這個《論語》就可以推想到,顔母這個啓蒙老師太偉大了,與孟母三遷、嶽母刺字相比不在其下,而在其上。但是這位偉大的母親,她的事跡鮮為人知,為了這個,我們還要去實地多做一些訪問。
體驗中國母親
這是孔聖人出生的山洞--夫子洞。這個洞不是很高,稍稍彎一點腰就能鑽進去,裏面也不是很大。有多大呢?現在的一部小轎車能開進去,就這麽大,能開進去,但是出不來。(衆笑)因為當時孔子的父母要求子,求子就要許願,還要還三次願。最後快要分娩了,但第三次願還沒有還,還要去還願,要去尼山還願,還願時突然要分娩,找到這個洞,就在這個洞裏面生下了孔子。這位聖人的第一聲啼哭,就是從這裏傳出來的。
我一到麯阜,一下火車,幾個小時就到了這個地方,然後再去顔母莊拜訪顔母祠。我最喜歡到這些真實的地方,雖然看不到什麽東西,但是可以體驗,可以去想象。我們要多一些想象,這些想象對我們今天來說太重要了,我們不僅僅是停留在文字上、書本上、書齋裏,真正是要體驗這些東西。
還有一個論證。大傢知道,慧能大師一個大字不識,他和我們伏羲大帝一樣,一個大字不識,都是天下第一大文盲。我們可以想一想,慧能大師是一個樵夫,聽了《金剛經》一句"應無所住而生其心",為什麽聽了這一句就開悟了?難道說是突然的嗎?有一句話"冰凍三尺非一日之寒",難道是突然滋生?他沒有讀過書,一下子就開悟了?我認為,這離不開家庭的教育。慧能大師的家庭教育是誰?還是他的母親。慧能大師的父親也是在他生下來以後就不在了,他父親是一個官員,被貶到嶺南去了。我們可以想象,這又是一位偉大的母親。
想一想我們中國的母親,看一看中國的母親。今天在座有好幾位年齡都是在四十歲、五十歲以上的,即使是二十多歲的年輕人,也同樣能夠想象到,如果是來自農村的,就知道還有很多母親是文盲。在我的人生體驗中就非常多,特別是我自己的母親。她們是真正的文盲,但就是她們承載了我們中華傳統文化,她們是真正的傳播者。為什麽?厚德載物。什麽為厚?厚者,時間的積纍,歷史的沉澱為厚,這個"厚"我們要搞清楚。當然,這要誰來傳承呢?這個傳承男人衹占一半,女人要占一半。但是在中國,女人占的不僅僅是一半,而是占了一大半,為什麽?
中國是農耕文化,農耕文化是誰主天下?那時候的天下是誰主沉浮?是母親主沉浮。農耕生活起源於母係社會時期,翻開歷史,這裏有很多學歷史的同學,那個時候為什麽是母親當傢?因為她們是農耕文化的主宰,是她們在起作用,播種也好,收穫也好,這都是她們承擔,都是女人承擔,農耕形成了文化。
工業文明、工業革命以後,所産生的是哪些東西?工業文明帶來了很多的方便,但是它的副作用遠遠超過了正面作用;但是,我們農耕文化有多少副作用?它的副産品有多少?首先農耕文化無污染,對自然的破壞作用沒有。我們可以想象得到,這是我們的母親,是她們在承載中華傳統文化。現在中國的很多邊遠地區,在農村地區,還有許多文盲女人,她們真正是在承載,你真要去看看就知道,她們非常偉大,她們身上有非常樸實的東西。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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