儒家类 》 閱世心語   》 第72節：纔、學、識      季羨林 Ji Xianlin

　　纔、學、識
　　我認為，要想從事科學研究工作，應該在四個方面下工夫：一、理論；二、知識面；三、外語；四、漢文。唐代劉知幾主張，治史學要有纔、學、識。我現在勉強套用一下，理論屬識，知識面屬學，外語和漢文屬纔，我在下面分別談一談。
　　理論
　　現在一講理論，我們往往想到馬剋思主義。這樣想，不能說不正確。但是，必須註意幾點。一、馬剋思主義隨時代而發展，絶非僵化不變的教條。二、不要把馬剋思主義說得太神妙，令人望而生畏，對它可以批評，也可以反駁。我個人認為，馬剋思主義的精髓就是唯物主義和辯證法。唯物主義就是實事求是。把黃的說成是黃的，是唯物主義。把黃的說成是黑的，是唯心主義。事情就是如此簡單明了。哲學家們有權利去作深奧的闡述，我輩外行，大可不必。至於辯證法，也可以作如是觀。看問題不要孤立，不要僵死，要註意多方面的聯繫，在事物運動中把握規律，如此而已。我這種幼兒園水平的理解，也許更接近事實真相。
　　除了馬剋思主義以外，古今中外一些所謂唯心主義哲學家的著作，他們的思維方式和推理方式，也要認真學習。我有一個奇怪的想法：百分之百的唯物主義哲學家和百分之百的唯心主義哲學家，都是沒有的。這就和真空一樣，絶對的真空在地球上是沒有的。中國古話說"智者千慮，必有一失"，就是這個意思。因此，所謂唯心主義哲學家也有不少東西值得我們學習的。我們千萬不要像過去那樣把十分復雜的問題簡單化和教條化，把唯心主義的標簽一貼，就"奧伏赫變"。
　　知識面
　　要求知識面廣，大概沒有人反對。因為，不管你探究的範圍多麽窄狹，多麽專門，衹有在知識廣博的基礎上，你的眼光才能放遠，你的研究才能深入。這樣說已經近於常識，不必再做過多的論證了。我想在這裏強調一點，這就是，我們從事人文科學和社會科學研究的人，應該學一點科學技術知識，能夠精通一門自然科學，那就更好。今天學術發展的總趨勢是，學科界綫越來越混同起來，邊緣學科和交叉學科越來越多。再像過去那樣，死守學科陣地，雞犬之聲相聞，老死不相往來，已經完全不合時宜了。此外，對西方當前流行的各種學術流派，不管你認為多麽離奇荒誕，也必須加以研究，至少也應該瞭解其輪廓，不能簡單地盲從或拒絶。
　　外語
　　外語的重要性，盡人皆知。若再詳細論證，恐成蛇足。我在這裏衹想強調一點：從今天的世界情勢來看，外語中最重要的是英語，它已經成為名副其實的世界語。這種語言，我們必須熟練掌握，不但要能讀，能譯，而且要能聽，能說，能寫。今天寫學術論文，如衹用漢語，則不能出國門一步，不能同世界各國的同行交流。如不能聽說英語，則無法參加國際學術會議。情況就是如此地咄咄逼人，我們不能不認真嚴肅地加以考慮。
　　漢語
　　我在這裏提出漢語來，也許有人認為是非常異議可怪之論。"我還不能說漢語嗎？" "我還不能寫漢文嗎？"是的，你能說，也能寫。然而仔細一觀察，我們就不能不承認，我們今天的漢語水平是非常成問題的。每天出版的報章雜志，衹要稍一註意，就能發現別字、病句。我現在越來越感到，真要想寫一篇準確、鮮明、生動的文章，絶非輕而易舉。要能做到這一步，還必須認真下點功夫。我甚至想到，漢語掌握到一定程度，想再前進一步，比學習外語還難。衹有承認這一個事實，我們的漢語水平才能提高，別字、病句才能減少。
　　我在上面講了四個方面的要求。其實這些話都屬於老生常談，都平淡無奇。然而真理不往往就寓於平淡無奇之中嗎？這同魯迅先生講的笑話中的"勤捉"一樣，看似平淡，實則最切實可行，而且立竿見影。我想到這樣平凡的真理，不敢自秘，便寫了出來，其意不過如野叟獻曝而已。
　　1988年



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：人生第2節：人生的意義與價值第3節：不完滿纔是人生
第4節：走運與倒黴第5節：緣分與命運第6節：牽就與適應
第7節：謙虛與虛偽第8節：時間第9節：成功
第10節：愛情(1)第11節：愛情(2)第12節：知足知不足
第13節：漫談倫理道德(1)第14節：漫談倫理道德(2)第15節：漫談倫理道德(3)
第16節：漫談倫理道德(4)第17節：論朋友第18節：談孝
第19節：老年談老第20節：老年四"得"第21節：老年十忌(1)
第22節：老年十忌(2)第23節：老年十忌(3)第24節：老年十忌(4)
第   [I]   [II]   III   [IV]   頁

評論 (0)