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四书类 》 论语疏证 》
第72节:子罕篇第九(3)
杨树达 Yang Shuda
《春秋?昭公十二年》曰:春,齐高偃帅师纳北燕伯于阳。《公羊传》曰:伯于阳者何?公子阳生也。子曰:“我乃知之矣。”在侧者曰:“子苟知之,何以不革?”曰:“如尔所不知何?”何注云:此夫子欲为后人法,不欲令人妄亿错。子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
树达按:意字与《先进》、《卫灵公》二篇亿字义同,皆谓意度。毋意正《少仪篇》所谓毋测未至也。朱子训为私意,古训未之闻,殆未是也。
毋必,毋固,毋我。
《里仁篇》曰:子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
《微子篇》曰:逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与。”谓柳下惠、少连,降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。谓虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。
《列子?仲尼篇》曰:子夏问孔子曰:“颜回之为人奚若?”子曰:“回之仁贤于丘也。”曰:“子贡之为人奚若?”子曰:“赐之辨贤于丘也。”曰:“子路之为人奚若?”子曰:“由之勇贤于丘也。”曰:“子张之为人奚若?”子曰:“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰:“然则四子者何为事夫子?”曰:“居!吾语汝。夫回能仁而不能反;赐能辨而不能讷;由能勇而不能怯;师能庄而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗许也,此其所以事吾而不贰也。”(又见《淮南子?人间篇》、《说苑?杂言篇》、《论衡?定贤篇》。)
《孟子?公孙丑上篇》曰:可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。
又《万章下篇》曰:孔子之仕于鲁也,鲁人猎较,孔子亦猎较。
○子畏于匡。
《史记?孔子世家》曰:或谮孔子于卫灵公,孔子去卫。将适陈,过匡,颜刻为仆,以其策指之曰:“昔吾入此,由彼缺也。”匡人闻之,以为鲁之阳虎,阳虎尝暴匡人,匡人于是遂止孔子,孔子状类阳虎,拘焉。
《庄子?秋水篇》曰:孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。子路入见,曰:“何夫子之娱也?”孔子曰:“来!吾语女。我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧舜而天下无穷人,非知得也;当桀纣而天下无通人,非知失也;时势适然。夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎人之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由处矣!吾命有所制矣。”无几何,将甲者进辞曰:“以为阳虎也,故围之。今非也,请辞而退。”
《韩诗外传?卷六》曰:孔子行,简子将杀阳虎,孔子似之,带甲以围孔子舍,子路愠怒,奋戟将下,孔子止之。曰:“由,何仁义之寡裕也!夫《诗》、《书》之不习,《礼》、《乐》之不讲,是丘之罪也。若吾非阳虎而以我为阳虎,则非丘之罪也,命也。我歌,子和!”子路歌,孔子和之,三终而围罢。
曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
《史记?孔子世家》曰:匡人拘孔子益急,弟子惧。孔子曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子使从者为甯武子臣于卫,然后得去。
《白虎通?圣人篇》曰:“圣人未没时,圣人亦自知圣乎?”曰:“知之。”孔子曰:“文王既没,文不在兹乎?”
○太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”
《国语?鲁语下》曰:季桓子穿井,获如土缶,其中有羊焉。使问之仲尼,曰:“吾穿井而获狗,何也?”对曰:“以丘之所闻,羊也。丘闻之,木石之怪曰夔蝄蜽,水之怪曰龙罔象,土之怪羊。”
《太平御览?卷九百二》引《韩诗外传》曰:鲁哀公使人穿井,三月不得泉,得一玉羊焉。公以为祥,使祝鼓舞之,欲上于天,羊不能上。孔子见公,曰:“水之精为玉,土之精为羊,愿无怪之,此羊肝土也。”公使杀之,视肝即土矣。
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【资料来源】江西人民出版社 |
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