春秋类 》 性情解讀：劉緒義讀春秋   》 第72節：江漢湯湯，問鼎中原唱大風(1)      劉緒義 Liu Xuyi

　　9、江漢湯湯，問鼎中原唱大風
　　天方授楚
　　就在中原世界大戰緊張進行之際，在南方，一個被稱為蠻夷之邦的諸侯國正悄然崛起。這就是楚國。
　　誰也沒料到，一個小小的蠻夷之邦最終在中原大地掀起了問鼎巨波，春秋的歷史近一半是由楚史寫成的。
　　楚國原是江漢流域的一個小諸侯國，春秋以後，楚國迅速發展，成為占據南中國半壁江山的一個大諸侯國。楚國又被稱為"荊楚"、"荊蠻"。"楚"就是荊棘之意。荊棘則有堅韌、頑強和多刺之義。楚國的淵源有兩種說法。一說楚王族的祖先出自中原的顓頊高陽氏。楚國貴族屈原也自稱"帝高陽之苗裔"。顓頊高陽氏的活動範圍大致在現在的河南濮陽，也就是古代的帝丘。高陽生稱，稱生捲章，捲章生重黎。重黎是帝嚳高辛氏的火正，據說能光融天下，因被稱為祝融。
　　在夏王朝時期，祝融發展成夏的一個同盟部落，活動在中原，後又分化出8個部落，俗稱"祝融八姓"，其中一支芈姓，始祖季連，季連是祝融之弟吳回（後繼任火正）的第六子，就是楚人的先祖。商湯滅夏後，季連這一支不得不從中原南遷江漢、荊山，與當地土著融合。
　　另一說楚國是九黎、三苗的後裔。九黎是指以蚩尤為首的九大東夷部族，司馬遷認為，蚩尤姜姓，炎帝之後。黃帝與蚩尤在涿鹿大戰，而以九黎的失敗告終。有戰神之稱的蚩尤被殺。蚩尤的死，有三種不同的說法，一說黃帝使應竜殺蚩尤，一說黃帝使女魃殺蚩尤，一說黃帝受玄女之兵符殺蚩尤。蚩尤死後，東夷九黎集團隨之瓦解。一部分族人便退至南方江漢流域，經過數百年的發展，建立起一個新的部族，後來稱之為"三苗"。梁啓超先生說："三苗九黎，一族兩名。"韋昭曰："三苗，九黎之後。"
　　那麽，一說是黃帝之後，一說是蚩尤之後，上述兩種不同的說法，哪一種說法更接近真實呢？應該說，上古這些史實與傳說隨着年代的久遠，已難以分辨誰是誰非。我認為，楚國本身就是一個復雜的組合體，它既有黃帝後裔，也有蚩尤後裔，還有更多的土著後裔。
　　楚國與三苗的關係淵源還有許多的記載可以證明。史載，堯帝徵討三苗的戰爭就發生在丹水流域，即河南西南部和河南、湖北交界的之處。此次戰役大約就是堯舜禹與三苗之戰的開始。堯擊敗三苗，三苗又一次嚮南遷徙。《史記·五帝本紀》曰："三苗在江淮荊州數為亂……放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危。"
　　童書業先生等認為楚人有可能本是東方種族，是在東徵期間被周人硬遷至西方湖北去的。郭沫若先生在《中國古代社會研究》一書中就認為"楚本蠻夷，亦即淮夷"，在《殷周青銅器銘文考釋》、《金文叢考》等書中又明確認定楚人即"熊盈族"。熊盈當即鬻熊，盈、鬻一聲之轉。熊盈族為周人所壓迫，始南下至江，為江所阻，復西上至鄂。按此說淮夷和楚人是同一族源。淮、徐、荊、舒等南方種族常連言，故為同族。
　　蚩尤部落後裔嚮南遷，雖不載之於經傳，但民間都有傳說。苗族普遍存在長時間遠距離遷徙的傳說歷史。如黔東南有苗族史詩《楓木歌》，說苗族始祖薑央（炎）是從楓樹樹心中生出來的。苗族學者聯繫《山海經·大荒南經》記："有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木"，論證苗族為蚩尤之裔。《苗族簡史》還載："川南、黔西北一帶有蚩尤廟，受到苗族人民的供奉"。從楓木中生出苗族始祖之傳說，實涵蚩尤再世之象徵意義。另《帝王世紀》載炎帝神農氏崩葬長沙茶鄉。茶鄉即今湖南茶陵縣，在湘贛邊界羅霄山脈西側。古三苗居地亦曾及於湘贛間。據《史記·吳起列傳》記："昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡"。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱陽湖。因此，三苗極可能是從神農氏之裔，或即蚩尤（農部落）之遺裔發展而來的遊耕農部落群。被稱為信史的《尚書·呂刑》也將蚩尤與苗民相提並論："蚩尤惟始作亂，延及平民。罔不寇賊鴟義，姦宄奪攘矯虔。苗民弗用靈，製以刑"。
　　當苗民溯湘江而上進入蒼梧之際，舜的反映絲毫不比他的前任堯遜色，親自帶領人馬御驾親徵，殺嚮蒼梧。三苗之衆在退無可退的局面下奮起反擊，舜倉皇之下遭到慘敗，自己也因此而死。《史記》言"舜崩蒼梧之野"。《淮南子·修務訓》直接了當："舜徵三苗，道死蒼梧。"蒼梧就是現在的湖南永州，以前稱零陵。
　　《古史傳說》載：夏禹繼任後也嚮三苗發動戰爭，而正當此時，洪水汜濫，三苗提出配合夏禹治水，以期免除戰爭。三苗在配合禹治水工程中是作出了貢獻的，否則如此大的治水工程，如果沒有三苗的參加，單憑夏禹之力，就算有三頭六臂，也難以疏通洪水，平貫九州。但三苗終歸是華夏集團的心腹大患。夏禹治水成功後立刻徵剿三苗。典籍記載，這次徵剿三苗之戰，三苗遭到了慘重的傷亡。《墨子·非攻下》雲："昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝．竜生於廟，犬哭於市，夏有冰，地圻及泉，五穀變化，民乃大振，高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令以徵有苗，四電誘祗。有神人面鳥身，若瑾以待，鐿矢有苗之祥，苗師大亂，後乃遂幾。"《竹書紀年》也載："三苗將亡，天雨血，夏有冰，地圻及泉，青竜生於廟，日夜出，晝日不出。"《金匱》又云："三苗之時，三月不見日。"
　　此類記載雖然有些誇張，但形容三苗地區遭夏禹剿滅時戰爭的殘酷。血流遍地，幾無人煙，故竜(蛇)出於曠野，犬哭於市郊。三苗就此衰微，但是，三苗並沒有就此滅亡，後來逐漸與南遷之楚人融合。梁啓超認為﹐三苗的苗就是蠻﹐係一音之轉﹐堯舜時稱三苗﹐春秋時稱蠻。《六韜》說："堯伐有苗於丹水之浦"﹐《呂氏春秋?召類》則說為"堯戰丹水以服南蠻"。可見三苗又被稱為南蠻。至於三苗與現在的苗族是否有關，學者們也有分歧。一說三苗就是現在的苗族；一說二者之間沒有關係。
　　有文獻記載三苗"惟作五虐之刑"﹐最早發明了刑罰，王桐齡先生在《中國民族史》中說："當時苗族文化，相當發達，第一發明刑法；第二發明武器；第三發明宗教。後來漢族所用之五刑，兵器及甲胄，而信奉之鬼神教，大抵皆苗所創，而漢族因襲者"。宋文炳先生在《中國民族史》一書中也寫到："苗夷文化，在現代似無可稱述，惟於上古時期，極為發達，影響漢族亦很大。"可見苗蠻文化並不落後。楚人南遷後融合了三苗這一支血脈，逐漸得以發展壯大。"楚"，這一稱號大約出現在商王朝時期。《竹書紀年》載："商師徵有洛，剋之。遂徵荊，荊降。"《詩經·商頌·殷武》載："撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，裒荊之旅。"在商王朝最強盛的武丁時期，楚人被徵服。這時的楚人作為殷商的一個方國附庸存在，至商末，楚人在首領鬻熊的率領下，背棄商王，與周聯合。《史記周本紀》載，"伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子，辛甲大夫之徒皆往歸之。"這裏的西伯就是周文王，鬻子就是楚人領袖鬻熊。《史記·楚世傢》雲："周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤(早)卒。"後來周成王"舉文、武勤勞這後嗣"時，因楚祖鬻熊有功於文王，就楚人的故地封熊繹以子男之田，芈姓，居丹陽。這裏說的"有功"應該說是鬻熊參與了滅商，有史載鬻熊頗有學識，故而稱鬻子，還做過周文王的老師。



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