哲学思考 》 與哲學大師一起漫步：與哲學大師的人生對話   》 第72節：三、 他人(2)      高路 Gao Lu

　　然而，我也是主體，也長着梅杜莎的眼睛，既然你能註視我，我也能註視你。於是，我開始反註視，對他人進行客體化，實行占有，也就是用我的意識來限製他人的意識。這同樣是我的自由，由於對方被當做客體，他的自由被我限製了。
　　"這就是註視，人們互相被客體化，自由在這裏打架。"薩特說，"你們看到了，我是在存在的層面上來談論這一問題的，所以這種主體被客體化狀況具有根本性的意義，從根子上說就是這樣。我曾經寫了一部名叫《隔離審訊》的獨幕劇，來說明人與人的這種關係。劇中有三個人物，兩女一男……"
　　"又是三角關係吧？您也不能免俗呀？"楊慧有些遺憾。
　　"哪呀？"薩特撇了下嘴角，他的嘴唇挺厚的，不大像歐羅巴人種，"是三角，但不是戀愛。"他解釋道，"這三個人是死人，他們在地獄的一間屋子裏碰面了。他們沒一個是善茬兒，都有着一段見不得人的經歷，如今暴露在另外兩個人的目光下，接受他人的品頭論足。"
　　"這仨兒湊一塊兒，準有好戲看。"李智說。
　　"可不，"薩特說，"這樣，其中的每個人對另外兩個人來說就成了劊子手。於是那個男的提出了一個要求：眼睛往自個兒心裏頭瞧，不許擡頭看別人，大傢接受了。然而，這根本不可能，另兩個人的毒眼還是看過來，那感覺就像被剝得精光而暴露在光天化日之下一樣，心靈被折磨的滋味實在難熬，還不如遭受各種稀奇古怪的酷刑。最後他們恍然大悟，地獄不是熊熊的火堆，不是燒得通紅的鐵條，而是那一雙雙要把我吃掉的他人的眼睛，地獄就是他人！"
　　楊慧打了個哆嗦，也是，要是四周布滿了一雙雙眼睛，死死地盯着你，而後面的心思是恨不得把你解剖了，那是多麽可怕的圖景，真令人毛骨悚然。想到這兒，不由得瞥一眼薩特和李智，他們望着前面，腦子裏正轉着哲學；再看看周圍，人們都在走自己的路，做自己的事，沒人註意她，於是便放下心來。
　　薩特覺得通過這部劇還不足以說清問題，又講了個具體實例：性愛。他說："性愛屬於人與人之間最親密的那一類關係。在人們看來，這種愛都是心甘情願為了對方的。然而是這樣的嗎？就讓我們做些分析吧。愛包含着去愛和被愛這兩個方面，每個戀愛中的人都要求被對方愛，但這樣一來，你就被擺在了客體的位置上，成為'為他的存在'。但你又是'自為的存在'，要求成為愛的主體，也就是成為對方心中的一切，從而使對方在被愛中變成客體。在這裏，衝突發生了，任何一方都希望做主體，而讓對方做客體，也就是占有對方，使他的生活圍着你轉，服從你，放棄自己的自由。這就是性愛，在迷人的愛的誓言下實行對他人及其自由的占有。"
　　"要是我心甘情願呢？"楊慧朗聲道。
　　"這更說明愛情是一場高明的騙局，"薩特說，"竟能讓這樣一位聰明可愛的女性徹底舉手投降。對方愛你，同時又希望你愛他，但實際上在愛你的過程中，被你愛已經逐漸被偷換成了他就是你的世界，你的全部，由此把你的存在和自由整個吞噬了。我的意思是，這未必是他有意謀劃的，而是在無意間就把你徵服了，把你剝奪了，這不正好揭示了愛情是一場陰謀嗎？"
　　"連愛情都是這樣，那麽人與人之間除了相互利用不就沒別的了嗎？"李智問。
　　"結論應該如此。"薩特攤開手，做了個無奈的姿勢，"如果我把別人當做目的，那麽我就衹好做他的手段，但我是'自為的存在'，是主體，因此我不可能作為手段而存在，恰恰相反，我一定把他人當做工具性的對象。這就是說，我的存在是對他人自由的限製。
　　"前面我說過，對於存在的惡心的親身體驗我不曾有過，但在他人目光註視下的生存，我卻有切身感受。那是二戰中我被德國人俘獲關進俘虜營期間，可以說是在沙丁魚罐頭裏熬過了兩個月。我的生存空間和界限就是我的皮膚，我日夜感到他人的熱氣緊貼着你逼過來，無時無刻不處在他人的註視下。但他人並不一定總是讓你感到敵對，在那裏，你有權把手放在他們的肩膀上、大腿上，親切而隨意地叫他們'小頭'。後來，我離開俘虜營回來了，竟突然害怕起來，市民社會讓我感到陌生，俘虜營裏人們親密無間的生活倒令人感到依稀留戀。
　　"之後，我發現，我們在尋求自由的同時，意識到我們的自由完全依賴於他人的自由，而他人的自由又依賴於我們的自由。誠然，自由作為人的定義，不取决於他人，但一旦承擔了責任，我就不得不在尋求我的自由的同時，尋求他人的自由，我衹有把其他人的自由也當做我的目的，才能把我的自由當做我的目的。當然，要做到這一點，不是件容易的事情。"
　　接着，薩特回憶起一件往事，用以表明自己對他人自由的一貫態度。那時，他在一所中學當哲學教師，班上有17個學生，對哲學課感興趣的衹有12個。他從來不逼着學生聽他的課，允許他們隨時打斷他提出問題。這幫壞小子淨弄一些古怪的問題難為他們的老師，還在黑板上畫他的漫畫，把老師醜化成一個小矮人，儘管他承認自己個子不高，但也不至於那麽矮呀。但他沒有生氣，反而在這幅畫上又加了點什麽。他尊重他們的自由，甚至允許他們在教室裏吸煙，他還跟他們一塊兒練拳擊，藉以瞭解他們頭腦中的想法，畢業時和他們喝得酩酊大醉。
　　"您沒讓這幫心狠手毒的傢夥打得鼻青臉腫？"楊慧同情地看着他。
　　薩特下意識地摸摸腮幫子，說："他們敬重他們的老師，下不了手。我得到了回報，大傢喜歡上了哲學課，從前這門課不及格的學生期末都獲得了好成績。"
　　"不是您給偷偷增加的分數吧？"楊慧繼續逗他。
　　"哪能呢？我是一個誠實的人。"薩特嘿嘿地笑出了聲。
　　這時，兩個懷中抱着《人民事業報》的學生迎面走來。薩特接過一摞報紙，邊走邊散發。
　　警笛突然響起，由遠而近，街上有人開始跑動。薩特若無其事，繼續散發報紙。
　　一輛警車開過來，猛地停在薩特面前。車門打開，跳下幾個警察，一個警察奪過報紙扔在車上，兩個警察抓住薩特的手臂，把他帶上警車。
　　薩特上車前扭頭對大傢笑了笑，帶着幾分頑皮，還揮了揮手，手中握着一隻煙斗。
　　望着薩特的背影，李智突然想起他的自由理論。薩特顯然是不願意被警察帶走的，然而他現在能自由選擇嗎？譬如從警車上跳下來，回到人們之中？也許薩特會這樣回答，他選擇了站在學生一邊，表明了對壓製個人自由的環境的反對態度，就必須承擔起責任，包括被逮捕；並且，現在也仍然可以選擇在被捕的境遇中做一個什麽樣的人。所以，當下的結果仍然沒有跳出他的自由選擇的範圍。
　　警車啓動了。
　　他們默默地站着，目送着漸去漸遠的車身。
　　註釋：
　　(1)薩特(公元1905～1980年)：法國存在主義哲學家、文學家、戲劇傢。
　　(2)參見何林編著《存在給自由帶上鐐銬》第141頁。
　　(3)羅素(公元1872～1970年)英國邏輯實證主義哲學家、數學家、邏輯學家。主張從原始事實出發，以其為基本元素構造整個世界。1921年曾來中國講學。
　　(4)卡夫卡·弗朗茨(公元1883～1924年)：奧地利作傢。創作風格獨特，善於在作品中營造一種極度的緊張性和令人難以忍受的荒誕感。
　　(5)達利·薩爾瓦多(公元1904～1989年)：西班牙超現實主義畫傢。接受並改造了超現實主義理論，將其命名為"批判的妄想狂"，主張在創作中把表象世界轉換成反映自己內心世界和夢境的手段。
　　(6)西蒙娜·德·波伏瓦(公元1908～1986年)：法國哲學家、文學家、社會活動傢。21歲時以僅次於薩特的第二名成績通過哲學教師資格考試，是當時通過這一考試的最年輕女性。著有小說、哲學作品多種，其中《第二性》為她贏得了"女權主義運動第二次浪潮之母"的稱號。曾訪問過中國。



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【資料來源】中國工人出版社
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