“参差玉宇”、“缭绕香烟”、“竹露无声”，都是寺院庙宇高耸、竹木丛生之写照，与“沙
洲”丝毫无涉，即
便“江云有态”，也是自远望之，唯一与《卜算子》词相类的是“幽人”二字，估计黄庭坚为此词所作的题跋，也因见到《定惠院寓居月夜偶出》诗，起首便有“幽人”二字，由此推测而至。因此不难判断，《卜算子》词下“黄州定惠院寓居作”八个字，纯系后人添加，根本不是东坡当时写下的题记。
除了少年时邻居豪右之女、黄州邻家女子、黄州王氏女子外，第四个与此词相关的女性，便是惠州温都监之女——温超超。
请看以下三则记载及评论：
山谷曰：“东坡在黄州所作《卜算子》云云，词意高妙，非吃烟火食人语。”吴曾亦曰：“东坡谪居黄州，作《卜算子》云云，其属意王氏女也，读者不能解。张文潜继贬黄州，访潘邠老，得其详，尝题诗以志其事。”仆谓二说如此，无可疑者，然尝见临江人王说梦得，谓此词东坡在惠州白鹤观所作，非黄州也。惠有温都监女，颇有色，年十六不肯嫁人，闻东坡至，喜谓人曰：“此吾婿也。”每夜闻（东）坡讽咏，则徘徊窗外。（东）坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之，温具言其然。（东）坡曰：“吾当呼王郎与子为姻。”未几，坡过海，此议不谐，其女遂卒，葬于沙滩之侧。（东）坡回惠日，女已死矣，怅然为赋此词。（东）坡盖借鸿为喻，非真言鸿也。“拣尽寒枝不肯栖”者，谓少择偶不嫁，“寂寞沙洲冷”者，指其葬所也。（王）说之言如此，其说得之广人蒲仲通，未知是否？姑志于此，以俟询访。
——宋·王楙《野客丛书》卷二十四
惠州温都监有女，名超超，年十六，不肯字人，闻（东）坡至，喜曰：“此吾婿也。”夜闻子瞻讽咏，则徘徊窗外。子瞻觉，则亟去。（东坡）谓温曰：“吾当呼王郎与子为姻。”未几，子瞻过海，其女遂卒，葬于沙际。子瞻念之，为作此词。“拣尽寒枝”，言择偶也；“寂寞沙洲”，言葬所也。李卓吾曰：“余独悲其能具只眼，知坡公之为神仙，知坡公之为异人，知坡公之外，举世再无其两，是以不得亲近，宁死不愿居人间也，然则呼王郎为姻，彼亦必死不嫁也。何者？彼知有坡公，不知有王郎也。”
——明·卓人月《古今词统》卷四引《女红余志》
《野客丛书》记（东）坡至惠州，居白鹤观。其邻温都监者，有女年十六，闻坡至，欲嫁焉，坡夜吟咏，则其女徘徊窗外。坡后知之，正呼王说为媒，适有海南之行，遂止。其女旋卒。坡回闻之，乃作此词，以记当日情事也。
——清·赵翼《陔馀丛考》卷四十一
显而易见，王楙《野客丛书》首记此说，他的故事来源清楚，而且出自广州人蒲仲通，其中除了东坡自海南北归时未尝“回惠”外，其他大抵皆能自圆其说。《女红余志》所述之事，有所增益，让温都监之女有了“超超”之名。这种说法虽无传闻因素，然明、清饱学之士如李卓吾、赵翼等人，都信而不疑，可见事情的可信度，似乎比黄州邻女、王氏女等传说更要强些。
详考东坡晚年谪居惠州，虽无诗文明言此事，但他在《王氏生日致语口号》里，还是露出些蛛丝马迹。那篇“口号”是写给朝云的，开头两句为：
罗浮山下已三春，松笋穿阶昼掩门。
关键在于后一句：“松笋穿阶昼掩门”。岭南松树、竹子种类极多，松根、竹笋，穿过台阶长进院子，甚至是屋内，也为司空见惯之事。可东坡与爱妾在朝云一起，为何要在大白天的时候，还将房门或者院门掩起？虽然东坡在下文说是二人在房中一味修仙学道，但特意强调“松笋穿阶”，显然暗指时常有人干扰他们的生
活、甚至是情感。这句诗使人自然联想到《野客丛书》中所说的，温氏女在“徘徊窗外”，东坡“觉而推窗，则其女逾墙而去”。所谓“墙”，并非高墙，大抵为残垣、矮篱之类，这与诗中的“穿阶”二字，倒又相映成趣……
当然，苏轼《卜算子》词，更有极深的身世之悲，落寞之叹，甚至有人还从“无人省”中看出“君不察”之思，说这篇作品有美、刺之机 ，由于本书只谈东坡情爱及其与女性的关系，只能就此住笔。
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