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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲九
鬍仔 Hu Zai
王右丞
《復齋漫錄》雲：“《送元二安西》絶句云：‘渭城朝雨挹輕塵，客捨青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。’李伯時取以為畫，謂之《陽關圖》。予嘗以為失。按《漢書》：‘陽關去長安二千五百裏。’唐人送客，西出都門三十裏，特是渭城耳。今有渭城館在焉。據其所畫，當謂之《渭城圖》可也。東坡《題陽關圖詩》：‘竜眠獨識殷懃處，畫出陽關意外聲。’昔承其失耳。山𠔌題此圖雲：‘渭城柳色關何事，自是離人作許悲。’然則詳味山𠔌詩意，謂之《渭城圖》宜矣。”苕溪漁隱曰：“右丞此絶句，近世人又歌入《小秦王》，更名《陽關》，用詩中語也。舊本《蘭畹集》載寇萊公《陽關引》，其語豪壯，送別之麯，當為第一。亦以此絶句填入。詞雲：‘塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽，輕塵歇，徵鞍發。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有後會，甚時節？更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽榷陽關》徹。(“徹”原作“轍”，今據宋本、徐鈔本校改。)念故人千裏，自此共明月。’東坡榷蘭畹集》，亦載此詞，非也。”(此句原作“不載此詞何也”，今據宋本、徐鈔本校改。)
苕溪漁隱曰：“摩詰《山中送別詩》雲：‘山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年緑，王孫歸不歸？’蓋用《楚詞》：‘王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。’此善用事也。餘舊見一小詩，不知誰人作，雲：‘楊柳青青着地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花吹盡，(“柳”原作“楊”，今據宋本、徐鈔本校改。)藉問行人歸不歸？’古樂府有《折楊柳》雲：‘麯成攀折處，惟言久別離。’又云：‘攀折思為贈，心期別路長。’又云：‘麯中無別意，並是為相思。’皆言折柳以寄相思之意，不言其歸。則前詩用事，為未盡善也。李賀《緻酒行》雲：‘主父西遊睏不歸，傢人折斷門前柳。’亦與古樂府同意。”
苕溪漁隱曰：“‘桃紅復含宿雨，柳緑更帶朝煙。花落傢童未掃，鳥啼山客猶眠。’每哦此句，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨閑適於其間也。”
秦太虛雲：“餘為汝南學官時，得疾臥，直捨高符仲攜《輞川圖》視予，曰：‘閱此，可以愈疾。’予本江海人，得圖甚喜，即使二兒從旁引之，閱於枕上，恍然若與摩詰入輞川，度華子岡，經孟城坳，憩輞口莊，泊文杏館，上斤竹嶺，並木蘭柴，絶茱萸沜，躡槐陌，窺鹿柴，返於南北坨，航欹湖，戲柳浪，灌欒傢瀨，酌金屑泉，過白石灘，停竹裏館，轉辛夷塢，抵漆園；幅巾杖屨，棋奕茗飲，或賦詩自娛，忘其身之匏係於汝南也。數日疾良愈。”
苕溪漁隱曰：“唐自四月一日，寢廟薦櫻桃後，頒賜百官，各有差。摩詰詩：‘歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。’退之詩：‘香隨翠籠擎初重，色映銀盤瀉未停。’二詩語意相似。摩詰詩渾成，勝退之詩。櫻桃初無香，退之言香，亦是語玻”
苕溪漁隱曰：“予舊見郵亭壁間題雲：‘山月曉仍在，林風涼不絶。殷懃如有情，惆悵令人別。’亦有佳思，不知何人詩。後讀《王維集》，乃王縉《別輞川別業詩》，附在集中。”
山𠔌老人曰：“餘頃年登山臨水，未嘗不讀摩詰詩‘行到水窮處，坐看雲起時’。故知此老胸次，有泉石膏肓之疾。”(宋刊本無此條。)
韋蘇州
《復齋漫錄》雲：“‘俗吏閑居少，同人會面難。偶隨香署客，來訪竹林歡。暮館花微落，春城雨漸寒。甕間聊共酌，莫使宦情闌。’《陪王郎中尋孔徵君詩》也。‘獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光照緑蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。’《和晉陵陸丞早春遊望詩》也。二篇皆佳作，而韋集逸去。傢有顧陶所編《唐詩》有之，故附於此。”
白樂天雲：“蘇州歌行纔麗之外，頗近興諷。其五言又高雅閑澹，自成一傢之體。今之秉筆者，誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後，然後貴之。”
《金石錄》雲：“《石鼓文》，世傳周宣王刻石，史籀書。歐陽文忠公以謂今世所有漢桓、靈時碑，往往而在，距今未及千載，大書深刻，而磨滅者十有八九。自宣王時，至今實千有九百餘年。鼓文細而刻淺，理豈得存？以此為可疑。餘觀秦以前碑刻，如此鼓及《詛楚文》泰山秦篆，皆粗石，如今世以為碓臼者。石性既堅頑難壞，又不堪他用，故能存至今。漢以後碑碣，石雖精好，然易剝缺，又往往為人取作柱礎之類。蓋古人用意深遠，事事有理，類如此。況此文字晝奇古，决非周以後人所能到。文忠公亦謂非史籀不能作。此論是也。”苕溪漁隱曰：“韋蘇州《石鼓歌》雲：‘周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。石如鼓形數止十，風雨缺訛苔蘚澀。今人濡紙脫其文，既擊既埽白黑分。忽開滿捲不可識，驚潛動蟄走雲雲。喘逶迤，相糺錯，乃是宣王之臣史籀作。’退之《石鼓歌》雲：‘周網陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。鎸功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣纔藝成第一，揀選撰一作“譔”。刻留山阿。’退之初不指言史籀所作，永叔《集古錄》雲：‘至於字畫，亦非史籀不能作。’此蓋原蘇州之歌而云爾。蘇長公《鳳翔八觀古鼓詩》雲：‘憶昔周宣歌鴻雁，當時史籀變蝌蚪。’亦原於蘇州也。黃太史雲：‘石鼓文筆法如珪璋特達，非後人所能贋作。熟觀此書，可得正書行草法，非老夫臆說，蓋王右軍亦云爾。’”
《東臯雜錄》雲：“唐開元四年，偃師人畊地，得古銅盤篆文，雲：‘右林左泉，後岡前道。萬世之寧，茲焉是寶。’考《圖經》，比幹墓也。”苕溪漁隱曰：“《蘭亭續帖》、《賜書堂帖》，皆有此篆文。餘深愛其奇古，諦玩無斁。”
苕溪漁隱曰：“餘觀《詛楚文》，茫然初不知其顛末．及讀《集古錄》、《金石錄跋尾》、蘇長公詩，然後知之。《集古錄》雲：‘秦祀巫鹹神文，今瀋俗謂之《詛楚文》。其言首述秦穆公與楚成王事，遂及楚王熊相之罪。’按司馬遷《史記·世傢》，自成王以後，王名有熊良夫、熊適、熊槐、熊元，而無熊相。據文言穆公與成王盟好，而後雲倍十八世之詛盟。今以《世傢》考之，自成王十八世為頃襄王。而頃襄王名橫，不名熊相。又以《秦本紀》與《世傢》參較：自楚平王娶婦於秦昭王時，吳伐楚，而秦救之。其後歷楚惠、簡、聲、悼、肅五王，皆寂不與秦相接。而宣王熊良夫時，秦始侵楚，至懷王槐、頃王橫，當秦惠文王及昭襄王時，秦、楚屢相攻伐。則此文所載，非懷王則頃襄王也。而名皆不同。又以十八世數之，則當是頃襄王。然熊相之名，理不宜謬。《史記》或失之爾，疑‘相’傳寫為‘橫’也。蘇長公雲：‘《詛楚文碑》，獲於鳳翔開元寺土下，今在太守便廳。秦穆公葬於雍橐泉祈年觀下，今墓在開元寺之東南數十步，則寺豈非祈年觀之故基邪？’詩云：‘崢嶸開元寺，彷佛祈年觀。舊築掃成空，石碑埋不爛。詛書雖可讀，字法嗟久換。詞雲秦嗣王，敢使祝用瓚：先君穆公世，與楚約相捍。質之於巫鹹，萬葉期不叛。今其後嗣王，乃敢謀多難。刳胎殺無罪，親族遭圉絆。計其所稱訴，何啻桀紂亂。吾聞古秦俗：面詐背不汗。豈惟公子卬，社鬼亦遭茫遼哉千歲後，發此一笑粲。’《金石錄》雲：‘秦《詛楚文》，餘所藏，凡有三本：其一祀巫鹹，舊在鳳翔府廨，今歸禦府，此本是也。其一祀大瀋，久湫藏於南京蔡氏。其一祀巫駝，藏於洛陽列氏。(“列”宋本作“劉”。)秦以前遺跡，見於今者絶少。此文皆出於近世，而刻畫完好，文詞字札，奇古可喜。元祐間，張蕓叟侍郎、黃魯直學士，皆以今文訓釋之，然小有異同。’”
司空圖曰：“文之難，而詩之難尤難，古今之喻多矣，而愚以為辨於味而後可以言詩也。江嶺之南，凡是資於適口者，若酰非不酸也，止於酸而已；若鹺非不鹹也，止於鹹而已。華之人所以充饑而遽輟者，知其鹹酸之外，醇美者有所乏耳。彼江嶺之人，習之而不辨也，宜哉。詩貫六義，則諷諭抑揚，渟蓄淵雅，皆在其間矣。然直叛所得，以格自奇，前輩諸集，亦不專工於此，矧其下者邪？王右丞、韋蘇州，澄澹精緻，格在其中，豈妨於道學哉？賈閬仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵寒澀，無可置纔，而亦為體之不備也。”苕溪漁隱曰：“東坡雲：‘司空圖論詩曰：梅止於酸，????止於鹹。飲食不可無????梅，而其美常在酸鹹之外。’此語與前語不同，蓋東坡潤色之，其語遂簡而當也。”
苕溪漁隱曰：“韓子蒼雲：‘韋蘇州少時，以三衛郎事玄宗，豪縱不羈。’餘因記《唐宋遺史》雲：‘韋應物赴大司馬杜鴻漸宴，醉宿驛亭，醒見二佳人在側，驚問之。對曰：郎中席上與司空詩，因令二樂妓侍寢。問記得詩否。一妓強記，乃誦曰：高髻雲鬟宮檬妝，春風一麯杜韋娘。司空見慣渾閑事，惱亂蘇州刺史腸。’觀此，則應物豪縱不羈之性，暮年猶在也。子蒼又云：‘餘觀蘇州為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐。’此是《韋集》後王欽臣所作序，載《國史補》之語，但恐溢美耳。”
許彥周《詩話》雲：“韋蘇州詩：‘落葉滿空山，何處尋行跡。’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡。’此非纔不逮，蓋絶唱不當和也。如東坡《羅漢贊》：‘空山無人，水流花開。’此八字，還許人再道否？”
孟浩然
苕溪漁隱曰：“詩句以一字為工，自然頴異不凡，如靈丹一粒，點石成金也。浩然雲：‘微雲澹河漢，疏雨滴梧桐。’上句之工，在一‘淡’字，下句之工，在一‘滴’字。若非此二字，亦烏得而為佳句哉？如《六一居士詩話》雲：‘陳捨人從易偶得《杜集》舊本，文多脫誤，至送蔡都尉雲：身輕一鳥，其下脫一字。陳公因與數客論，各以一字補之。或云疾，或云落，或云起，或云下，或云度：莫能定。共後得一善本，乃是身輕一鳥過。陳公嘆服。餘謂陳公所補數字不工，而老杜一過字為工也。’又如《鍾山語錄》雲：‘暝色赴春愁。下得赴字最好，若下起字，便是小兒語也。無人覺來往。下得覺字大好。足見吟詩，要一兩字工夫。’觀此，則知餘之所論，非鑿空而言也。”
《復齋漫錄》雲：“顔之推《傢訓》雲：‘《羅浮山記》：望平地樹如薺。’故戴嵩詩：‘長安樹如薺。’有人《詠樹詩》：‘遙望長安薺。’此耳學之過也。餘因讀浩然《秋登萬山詩》：‘天邊樹若薺，江畔洲如月。’乃知孟真得嵩意。”
苕溪漁隱曰：“浩然《夜歸鹿門寺歌》雲：‘山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸嚮江村，餘亦乘舟歸鹿門。’不若岑參《巴南舟中即事詩》雲：‘渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。’岑詩語簡而意盡，優於孟也。”
許彥周《詩話》雲：“岑參詩，亦自成一傢。蓋嘗從封常清軍，其記西域異事甚多，如《優鉢羅花歌》、《熱海行》，古今傳記所不載者也。”
皮日休雲：“明皇世，章句之風，大得建安體，論者推李翰林、杜工部為尤。介其間能不愧者，惟吾鄉之孟先生也。先生之道，遇景入韻，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有平大之風，若公輸氏當巧而不用者也。北齊美蕭愨(“愨”原誤“懿”，今據《北齊書·文苑傳》改。)‘芙蓉露下落，楊柳月中疏。’先生有‘微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。’樂府美王融‘殘日霽沙嶼，清風動高泉。’先生則有‘氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。’謝脁之詩句精者：‘露濕寒塘草，月映清淮流。’先生則有‘荷風送香氣，竹露滴清音。’此與古人爭勝於毫釐也。稱是者衆，不可悉數。嗚呼，先生之道，復何言邪！謂乎貧，則天爵於身；謂乎死，則不朽於文。為士之道，亦已至矣。先生，襄陽人也。日休，襄陽人，既慕其名，睹其貌，蓋思文王則嗜昌歌，思仲尼則師有若：吾於先生見之矣。”苕溪漁隱曰：“‘露濕寒塘草，月映清淮流。’此以為謝脁詩。《東觀餘論》以為何遜詩。東觀見《何遜集》而云之。則日休以為謝脁詩，恐誤也。”
許彥周《詩話》雲：“六朝人之詩，不可不熟讀。如‘芙蓉露下落，楊柳月中疏。’鍛煉至此，自唐以來，無人能及者。退之雲：‘齊梁及隋陳，衆作等蟬噪。’此語，吾不敢譏，亦不敢從。”
苕溪漁隱曰：“山𠔌《題浩然畫像詩》，平生出處事跡，悉能道盡，乃詩中傳也。其詩云：‘先生少也隱鹿門，爽氣洗盡塵埃昏。賦詩真可凌鮑謝，短褐豈愧公卿尊。故人私邀伴禁直，誦詩不顧竜鱗逆。風雲感會雖有時，顧此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流，梅殘臘月年年愁。先生一往今幾秋，往來誰復釣槎頭。’”(哈哈兒錄校)
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