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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
縹緲孤鴻：揀盡寒枝不肯棲(2)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
“參差玉宇”、“繚繞香煙”、“竹露無聲”，都是寺院廟宇高聳、竹木叢生之寫照，與“沙
洲”絲毫無涉，即
便“江雲有態”，也是自遠望之，唯一與《卜算子》詞相類的是“幽人”二字，估計黃庭堅為此詞所作的題跋，也因見到《定惠院寓居月夜偶出》詩，起首便有“幽人”二字，由此推測而至。因此不難判斷，《卜算子》詞下“黃州定惠院寓居作”八個字，純係後人添加，根本不是東坡當時寫下的題記。
除了少年時鄰居豪右之女、黃州鄰傢女子、黃州王氏女子外，第四個與此詞相關的女性，便是惠州溫都監之女——溫超超。
請看以下三則記載及評論：
山𠔌曰：“東坡在黃州所作《卜算子》雲雲，詞意高妙，非吃煙火食人語。”吳曾亦曰：“東坡謫居黃州，作《卜算子》雲雲，其屬意王氏女也，讀者不能解。張文潛繼貶黃州，訪潘邠老，得其詳，嘗題詩以志其事。”僕謂二說如此，無可疑者，然嘗見臨江人王說夢得，謂此詞東坡在惠州白鶴觀所作，非黃州也。惠有溫都監女，頗有色，年十六不肯嫁人，聞東坡至，喜謂人曰：“此吾婿也。”每夜聞（東）坡諷詠，則徘徊窗外。（東）坡覺而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之，溫具言其然。（東）坡曰：“吾當呼王郎與子為姻。”未幾，坡過海，此議不諧，其女遂卒，葬於沙灘之側。（東）坡回惠日，女已死矣，悵然為賦此詞。（東）坡蓋藉鴻為喻，非真言鴻也。“揀盡寒枝不肯棲”者，謂少擇偶不嫁，“寂寞沙洲冷”者，指其葬所也。（王）說之言如此，其說得之廣人蒲仲通，未知是否？姑志於此，以俟詢訪。
——宋·王楙《野客叢書》捲二十四
惠州溫都監有女，名超超，年十六，不肯字人，聞（東）坡至，喜曰：“此吾婿也。”夜聞子瞻諷詠，則徘徊窗外。子瞻覺，則亟去。（東坡）謂溫曰：“吾當呼王郎與子為姻。”未幾，子瞻過海，其女遂卒，葬於沙際。子瞻念之，為作此詞。“揀盡寒枝”，言擇偶也；“寂寞沙洲”，言葬所也。李卓吾曰：“餘獨悲其能具衹眼，知坡公之為神仙，知坡公之為異人，知坡公之外，舉世再無其兩，是以不得親近，寧死不願居人間也，然則呼王郎為姻，彼亦必死不嫁也。何者？彼知有坡公，不知有王郎也。”
——明·卓人月《古今詞統》捲四引《女紅餘志》
《野客叢書》記（東）坡至惠州，居白鶴觀。其鄰溫都監者，有女年十六，聞坡至，欲嫁焉，坡夜吟詠，則其女徘徊窗外。坡後知之，正呼王說為媒，適有海南之行，遂止。其女旋卒。坡回聞之，乃作此詞，以記當日情事也。
——清·趙翼《陔餘叢考》捲四十一
顯而易見，王楙《野客叢書》首記此說，他的故事來源清楚，而且出自廣州人蒲仲通，其中除了東坡自海南北歸時未嘗“回惠”外，其他大抵皆能自圓其說。《女紅餘志》所述之事，有所增益，讓溫都監之女有了“超超”之名。這種說法雖無傳聞因素，然明、清飽學之士如李卓吾、趙翼等人，都信而不疑，可見事情的可信度，似乎比黃州鄰女、王氏女等傳說更要強些。
詳考東坡晚年謫居惠州，雖無詩文明言此事，但他在《王氏生日緻語口號》裏，還是露出些蛛絲馬跡。那篇“口號”是寫給朝雲的，開頭兩句為：
羅浮山下已三春，鬆筍穿階晝掩門。
關鍵在於後一句：“鬆筍穿階晝掩門”。嶺南松樹、竹子種類極多，鬆根、竹筍，穿過臺階長進院子，甚至是屋內，也為司空見慣之事。可東坡與愛妾在朝雲一起，為何要在大白天的時候，還將房門或者院門掩起？雖然東坡在下文說是二人在房中一味修仙學道，但特意強調“鬆筍穿階”，顯然暗指時常有人幹擾他們的生
活、甚至是情感。這句詩使人自然聯想到《野客叢書》中所說的，溫氏女在“徘徊窗外”，東坡“覺而推窗，則其女逾墻而去”。所謂“墻”，並非高墻，大抵為殘垣、矮籬之類，這與詩中的“穿階”二字，倒又相映成趣……
當然，蘇軾《卜算子》詞，更有極深的身世之悲，落寞之嘆，甚至有人還從“無人省”中看出“君不察”之思，說這篇作品有美、刺之機 ，由於本書衹談東坡情愛及其與女性的關係，衹能就此住筆。
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