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道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子 》
第71節：取捨有道，內心安詳(5)
吳建雄 Wu Jianxiong
"三要"，三思而後行，做事前要想清楚你的動機是否淳良。魯國國君聽聞顔闔是一個得道的人，就派出使者先行送去聘禮以表敬慕之情。顔闔住在極為狹窄的巷子裏，正穿着粗布麻衣在喂牛，看到魯君的使者前來，便從牛欄裏出來接待他。使者一本正經地問："這裏是顔闔的傢嗎？"顔闔恭敬地回答："這裏就是顔闔的傢。"使者聽完，立刻呈上禮物，顔闔靈機一動，說："您找錯人了吧？恐怕是傳話的人聽錯了會給您帶來過失，不如您回去仔細問個明白再說。"使者返回，查問清楚了，再次來找顔闔，卻再也找不到他了。
大道的真諦可以用來養身，大道的剩餘可以用來治理國傢，而大道的糟粕纔是用來統治天下的。由此觀之，帝王的功業衹不過是聖人餘剩的事，不是可以用來保全身形、修養心性的。如今世俗所說的君子大多危害自己的身體、棄置稟性而一味地追逐身外之物，這難道不可悲嗎？大凡聖人有所動作，必定要仔細地審察所追求的方式及所行動的原因。如今卻有這樣的人，用珍貴的隨侯之珠去彈打飛得高遠的麻雀，世人一定會笑話他，這是為什麽呢？是因為他所花費的東西實在貴重而所希望得到的東西實在微不足道。至於說到生命，難道衹有隨侯之珠纔那麽珍貴嗎？人們的行為可笑滑稽之處，歸根結蒂是盲目作怪，事先沒有分析清楚就貿然行動了。幸運的尚可以亡羊補牢，不幸的連補救的機會都沒有。所以，行動前一定要冷靜下來，想明白了，一時衝動往往釀成千古大錯，是沒有後悔藥可吃的。
"四要"，要註重精神生活。人要有追求，絶不能放棄精神上的修養，行屍走肉是豬狗不如的。曾子居住在衛國，身上穿的亂麻作絮裏的袍子已相當破爛，他滿臉浮腫，手和腳都磨出了厚厚的老繭。他已經三天沒有生火做飯，十年沒有添製新衣；他的帽子稍微一碰，上面的帽帶就會斷掉；他的衣襟稍微一提，臂肘就會外露；他的鞋子稍微一拉，後跟就會裂開。他如此狼狽潦倒，卻還拖着散亂的頭髮吟詠《商頌》；他的聲音洪亮，充滿天地，就像是用金屬和石料做成樂器相互打擊發出的。生在世間，天子不能把他像臣僕一樣看待，諸侯不能跟他結交成朋友。他修養心志，忘卻形骸，調養身形，忘卻利祿。
在一般人看來，曾子的歌唱很孤獨，但他內心卻很幸福。他的歌聲嘹亮，天地萬物都能聽到，因他快樂而快樂，因他難過而難過。在精神世界裏，他是聲音之王，萬物都隨着他的旋律而舞動。
"五要"，要剋製對功名的無盡欲望，重視生命。中山公子牟問瞻子："我人雖然在江湖，心卻時常想念着朝廷的事，怎麽辦？"瞻子說："你要多看重生命，才能看輕名利。"中山公子牟疑惑地說："我也明白這個道理，但總不能抑製自己的感情。"瞻子說："你不能約束自己的感情，就聽其自然、放任不羈，這樣下去，難道你的心神會不厭惡嗎？不能自我管束，還要勉強，這就是雙重損傷。心神受到雙重損傷的人是不會壽延長久的。"這就是庸人自擾。
《讓王》提到的最後一個"要"對我們來說是最有切身意義的：貧睏與時運不濟不是什麽壞事，把倒黴當成一場雨，雨終究要停的，雨過天晴，彩虹就出現了。孔子受睏於陳、蔡兩國之間，曾經七天不能生火做飯，喝的野菜湯裏沒有一粒米，致使臉色疲憊、氣色虛弱，但他還能在屋子裏不停地彈琴唱歌。顔回在外面擇菜，子路和子貢談論道："我們的老師兩次被趕出魯國，在衛國被禁止居留，在宋國遭受砍樹的屈辱，在商、周等地走投無路，而如今又在陳、蔡之間陷入艱難，圖謀殺害老師的人將不得治罪，凌辱老師的人將不得禁阻，實在是沒有天理啊！可老師為什麽還能不停地彈琴吟唱呢？他從沒中斷過樂聲，難道君子不要臉已經到這個地步了嗎？" 顔回不知道怎麽反駁，進入內室，把子路和子貢剛纔的話告訴孔子。孔子推開琴弦長長地嘆息道："子路和子貢他們兩個真是見識淺薄，叫他們進來，我有話對他們說。"於是子路和子貢進了屋。子路說："哎呀，像老師現在這樣的處境真可以說是走投無路了！"孔子說："這是什麽話！君子如果能通達於道就叫'一以貫通'，不能通達於道就叫'走投無路'。如今我是信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患，我依然在道的軌跡上修行，怎麽可以說成是走投無路！你們這些糊塗的人哪裏知道，不善於反省就不能通達於道，面臨危難就會喪失德行！看看窗外，秋天過去了，嚴寒已經到來，霜雪降臨大地，白茫茫的一片；看到這樣的場景，我這纔意識到鬆柏仍是那麽郁郁葱葱。在陳、蔡之間的睏厄，對我來說沒準還是件好事呢！"說完，孔子拿過琴來，安詳地繼續歌詠。子路拿着盾牌，跟着音樂興奮地跳起舞來。子貢則自嘆不如："老師是如此高潔，而我卻是那麽的淺薄啊！" 古時候那些得道的人在睏厄的環境裏也能快樂，在通達的環境裏也能快樂。可見，心境快樂的原因不在於睏厄與通達，衹要道德存留於心中，那麽睏厄與通達都像是寒與暑、風與雨那樣，是生活本身的一部分。
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【資料來源】江蘇文藝出版社 |
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