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人类与考古 》 上帝的指紋 Fingerprints of God 》
第71節：第二十五章 《聖經·新約·啓示錄》的多種表現形式(3)
葛瑞姆·漢卡剋 Graham Hancock
不久，這些烈馬就感覺到輓繮繩的是一個生手了。它們身體一仰，突然轉嚮，離開了慣常的路綫。看見平時可親可敬的太陽突然一反常態，歪歪扭扭地在頭上狂奔，像流星一樣惡狠狠地直衝下來，地上的人都驚呆了。（21）
這裏我們且不分析世界各地的災難傳說中天象劇變的原因。我們的目的僅在於說明，這些傳說中，似乎都有伊朗《阿維斯陀》經描述的、與那個致命的寒鼕裏的漫天冰雪同時發生的"天空的混亂"。（22）還有其他一並發生的事情。比如說火災就經常在洪災之後或之前發生。法厄同駕金車闖禍後，"青草枯萎了，稼禾烤焦了，樹木濃煙滾滾，烈焰烘烤下的土地爆裂坍塌，燒焦的石頭四分五裂。（23）
與洪水同時發生的還有火山爆發和地震。這在美洲的神話中尤為常見。智利的奧拉卡利亞族印第安人說得很明白："洪水是火山爆發和強烈地震造成的後果。"（24）危地馬拉西部高原聖地亞哥·齊馬特南戈地區的瑪姆族瑪雅人至今記得，"燃燒的瀝青洪流"是毀滅世界的手段之一。（25）在阿根廷的大查科地區，馬塔剋族印第安人說的是"洪水來臨時，從南邊飄過來一朵烏雲，它遮蔽了整個天空。霎時間電閃雷鳴，但是落下來的不是雨滴而是火球……"（26）
追逐太陽的魔鬼
有一個古代的文化，它的神話中可能保留着最生動的記憶，這就是居住在德國和斯堪的納維亞半島的所謂"條頓族"人的文化。他們的文化通過古代北歐的吟唱詩人和聖賢的歌謠得以完整保存。這些歌謠將他們的根追溯到學者們難以想像的古老的歲月。它們將我們熟悉的形象與奇異的象徵手法和比喻相結合，讓我們想起一場可怕的大災難。
在遙遠的東方的大森林裏，一個年邁的女巨人給這個世界帶來了一群狼崽。它們是芬利爾的孩子。這些狼崽中有一隻追逐太陽，想把它據為己有。它很長時間都沒有得逞。但是，小狼一年年變得強壯，它終於抓住了太陽。太陽的光芒一道一道地熄滅了，它變成了一個血紅的球，然後，全部消失。
從此以後，世界籠罩在漫長的嚴鼕裏。暴風雪鋪天蓋地而來。人世間到處都在混戰，人倫道德淪喪，兄弟相互屠戮，兒女不敬父母，人與惡狼無異，皆以殺人為樂。這個世界就快陷入無底深淵了。
這時，一直被諸神禁錮的老狼芬利爾終於掙脫鎖鏈逃跑了。它搖搖身體，全世界都跟着發抖，連支撐宇宙的白蠟樹伊格德拉西爾都從樹根一直振顫到樹梢。高山坍塌崩裂，世世代代住在山洞中的小動物驚慌失措，找不到它們回傢的洞口。
人類被衆神遺棄，無傢可歸，從地面上掃蕩殆盡。大地開始扭麯，星辰在天空飄忽，然後墜落得無影無蹤，就像遠飛的燕子，纍得一頭栽進了海中。
巨人蘇爾特焚燒了整個地球，地球成了一個煉獄。火焰從岩縫中噴出，到處是蒸汽的嘶鳴。所有的生靈，所有的植物，統統蕩然無存。大地寸草不生，像天空一樣溝壑縱橫。
所有的河流和海洋都在泛濫，四面八方的波濤相互衝擊，捲起滔天巨浪，將一切慢慢泡爛，像沸水一樣滾泡。大地沉落到海底……
但是在這麽大的災難中仍然有人幸存。他們躲進了伊格德拉西爾白蠟樹--這棵燃遍全世界的大火也燒不死的樹--的樹身裏，逃過一死，成為後世人類的祖先。在這個避難之處，他們唯一能享用的衹有晨露。
於是，在舊世界的殘骸上，一個新世界誕生了。地面漸漸從波濤中升起，高山重新挺立，淙淙流水又開始從山中淌出。（27）
條頓神話講述的新世界就是我們這個世界。一如阿茲特剋人和瑪雅人的"第五太陽紀"，它早就創造出來，現在已不再"新"。許多中美洲神話中講到"第四紀，即第四場洪水"，其中有一則並不是讓諾亞式的人物躲進方舟，而是鑽進一棵像伊格德拉西爾一樣的大樹裏，這會不會是巧合呢？"第四紀被洪水毀滅了，高山杳無蹤跡……兩個人活了下來，因為一個神祇命令他們在一棵大樹上鑽個洞，當天空垮塌下來時就躲在裏面。這對夫妻躲進樹裏。他們活了下來。他們的子孫讓世界又有了人煙。"（28）
如此相似的象徵性語言不斷地出現在世界許多互不相關的地區的傳說中，這個事情是不是太不可思議了？我們怎麽解釋？是地域遼闊的、潛意識的、跨越文化的心靈感應波呢，還是某些聰明人，在遠古時代，為了某種目的，特意創造出來這些遍布世界各地的、非凡的神話情節？這兩種未必確實的說法，哪一種真實性要大一點兒？抑或，對這些神話之謎還可能有其他的解釋？
適當的時候我們將回到這些問題上來。我們討論這些神話中講述的末日景象：烈火、冰雪、洪水、火山、地震等等，究竟想得出什麽結論呢？這些情景縈繞在我們心中，那麽熟悉，那麽真切，總也揮之不去。難道是因為它們講述的是我們的歷史，我們懷疑自己曾經親歷、但記不清楚卻又不曾全然忘記的歷史？
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【資料來源】新世界出版社 |
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