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小说评论 》 致命的狂歡 》
曹雪芹“深得《金瓶》壼奧”(5)
石鐘揚 Dan Zhongyang
“把忘八臉打緑了！”當作何解？是臉色被打得由紅轉紫轉青轉緑？抑或因王八與戴緑帽子的說法相似，於是以緑色為王八之標志顔色？《紅樓夢》第六十六回寫柳湘蓮因不信任東府的生活環境，而私毀與尤三姐的婚約，他與寶玉有段對話：
次日又來見寶玉，二人相會，如魚得水；湘蓮因問賈璉偷娶二房之事，寶玉笑道：“我聽見茗煙一幹人說，我卻未見，我也不敢多管。我又聽見茗煙說，璉二哥哥着實問你，不知
有何話說?”湘蓮就將路上所有之事一概告訴寶玉，寶玉笑道，“大喜，大喜！難得這個標致人，果然是個古今絶色，堪配你之為人。”湘蓮道，“既是這樣，他那裏少了人物，如何衹想到我。況且我又素日不甚和他厚，也關切不至此。路上工夫忙忙的就那樣再三要來定，難道女傢反趕着男傢不成。我自己疑惑起來，後悔不該留下這劍作定。所以後來想起你來，可以細細問個底裏纔好。”寶玉道：“你原是個精細人，如何既許了定禮又疑惑起來?你原說衹要一個絶色的，如今既得了個絶色便罷了，何必再疑?”湘蓮道，“你既不知他娶，如何又知是絶色?”寶玉道：“他是珍大嫂子的繼母帶來的兩位小姨。我在那裏和他們混了一個月，怎麽不知?真真一對尤物，他又姓尤。”湘蓮聽了，跌足道，“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裏除了那兩個石頭獅子幹淨，衹怕連貓兒狗兒都不幹淨。我不做這剩忘八。”寶玉聽說，紅了臉。
何謂“剩王八”？是剩餘的王八，還是王八的王八（如同奴才的奴才之謂）？衹知道尤三姐聞之則飲劍自殺。可見此話殺傷力之強大。脂評雲：“‘把忘八的臉打緑了？’已奇之至；此雲‘剩忘八’，豈不更奇？”自是青出於藍而勝於藍之謂也。
將上述三段脂評聯繫起來看，筆者認為：以奇極趣極之文，去寫現實生活中諸如婚喪起居乃至飲酒行令之類的家庭瑣事，去寫各類“生動活潑”的人物形象；以這些“全無安逸”的人物的悲歡離合，去寫一個家庭，乃至一個階層的興衰際遇——這豈不就是曹雪芹所藉鑒、所深得的《金瓶》壼奧所在嗎?
就宏觀而言，曹雪芹“深得《金瓶》壼奧”，最突出的表現有兩點。其一是以現實社會結構中的一個細胞——家庭，為舞臺，去展現一個時代。謝肇浙有《〈金瓶梅〉跋》雲：“其中朝野之政務，官私之晉接，閨闥之媟語，市裏之猥談，與夫勢交利合之態，心輸背笑之局，桑中濮上之期，尊罍枕席之語，駔之機械意智，粉黛之自媚爭妍，狎客之從臾逢迎，奴佁之嵇唇淬語，窮極境象，意快心。譬之范公摶泥，妍媸老少，人鬼萬殊，不徒肖其貌，且並其神傳之。信稗官之上乘，爐錘之妙手也。”朱一玄《金瓶梅資料匯編》第179頁。極言西門慶之傢這一個細胞與社會軀體的血肉聯繫。同樣，《紅樓夢》追其芳蹤，也以賈府一門之興衰枯榮寫出了一個封建末世。誠如二知道人所說：“太史公紀三十世傢，曹雪芹衹紀一世傢。太史公之書高文典册，曹雪芹之書假語村言，不逮古人遠矣。然雪芹紀一世傢，能包括百千世傢，假話村言不啻晨鐘暮鼓，雖稗官者流，寧無裨於名教乎?”二知道人《紅樓夢說夢》，一粟編《古典文學研究資料匯編·紅樓夢捲》第102頁，北京：中華書局1963年12月版。傅繼馥在《〈紅樓夢〉中的社會環境》中更形象地指出：“科學家在實驗室裏復製各種自然環境，包括復製有太陽風的月球環境。文學家則在作品裏復製形形色色的社會環境以及社會化了的自然環境。《紅樓夢》復製了幾乎整整一個時代，把那個時代的某些本質方面，連同它特有的氣壓、溫度、色彩、音響及其變化，一齊活生生地呈現出來，使今天的讀者能夠身臨其境地體驗和認識一個永不復返的重要時代。”傅繼馥《明清小說的思想與藝術》第71頁，合肥：安徽人民出版社1984年6月版。因而蘭陵笑笑生與曹雪芹都是以一個家庭為軸心，寫成了他們所處時代的百科全書。
其二是以現實家庭中的普通成員——婦女為主體，去揭示其家庭與社會的種種關係及矛盾衝突。中國古代說部固然創立了許多不朽的典型，但對女性形象的塑造卻相當落後，長篇小說則尤其如此。如“《三國演義》寫了貂蟬巧使連環計，從肉體到情感都完全聽從倫理觀念的支配，沒有任何個人的感情，一個美麗然而抽象的封建間諜。《水滸》塑造了農民起義的幾個女英雄形象，她們馳騁沙場，才能和功勳常常壓倒自己的丈夫，表現了作者卓異的膽識。但是，她們的感情世界常被忽略了。宋江等殺了扈三娘的一傢，又命令她立即嫁給矮腳虎，把她當作俘虜並不奇怪；奇怪的是，她被任意擺布，卻沒有激起任何一點情感的漣漪”傅繼馥《明清小說的思想與藝術》第237頁，合肥：安徽人民出版社1984年6月版。。自《金瓶梅》始，纔有一批有血有肉的婦女形象，如金、瓶、梅們，奇跡般地涌現在長篇小說人物畫廊中。曹雪芹則立志要為閨閣昭傳，他筆下的大觀園，則是別具一格的女兒國。婦女是社會關係與矛盾最敏捷的神經。西門慶妻妾之間的糾紛與結局，大觀園內“千紅一哭”、“萬豔同悲”的命運交響麯，又何嘗不與中國明清社會的某些本質方面有着“剪不斷、理還亂”的聯繫呢?
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