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哲学思考 》 歷史與意志:毛澤東思想的哲學透視 》
象喻的尋求者(19)
魏斐德 Frederic Evans Wakeman, Jr.
[143]原文如此。這種說法顯然沒有根據。———譯註
[144]Chuang,Evening Chats,p.21.
[145]肖前、李秀林、董新民、方剋立:《鄧拓———反黨反社會主義的大陰謀傢》,載《人民日報》,1966-05-18。
[146]朱理章:《撥開迷霧看“清官”》,載《文匯報》,1966-01-06。
[147]《毛澤東文集》,1版,第6捲,166頁。
[148]同上書,392頁。
[149]姚文元:《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》,載《文匯報》,1965-11-10,或《人民日報》,1965-11-30。
[150][法]盧梭:《社會契約論》,修訂2版,39~40頁,北京,商務印書館,1980。
[151]參見《毛澤東著作選讀》,上册,182頁。
[152]參見毛澤東:《加強相互學習,剋服固步自封、驕傲自滿》(1963年12月13日),見JCMP,pp.87—89。
[153]《人民日報》,1996-01-02。
[154]毛澤東:《鬥私批修》(1967年11月6日),見JCMP,p?郾149,也見《人民日報》,1967-11-06。
[155][法]盧梭:《社會契約論》,116~117頁。
[156]同上書,28頁。
[157]在歐洲思想中對神聖權利學說和主權的起源有多種解釋,這裏我僅僅是提出了其中的一種。雖然我不一定認為英國學派的闡釋(參看:John Neville F’iggis,The Divine Right of Kings,2nd ed.,Cambridge:Cambridge University Press,1922)是惟一正確的,而一定接受Otto Gierke和Fritz Stern所提供的解釋,但是由於是和中國的情況相對比,我更加依靠前者。
[158]這種討論更多地歸功於Ernest Barker’s introduction to Otto Gierke,Natural Law and the Theory of Society,1500—1800(Boston:Beacon Press,1960)。
[159]馬基雅維利,意大利政治傢和思想傢,著有《君主論》、《論蒂托?李維的最初10年》等。———譯註
[160]Hiram Haydn,The Counter-Renaissance(New York:Harcourt,Brace & World,1950),p.152.
[161][法]盧梭:《社會契約論》,54頁。
[162]《毛澤東著作選讀》,下册,597頁。
[163]約伯,《聖經》中的人物,相傳是一位希伯來族長,以吃苦耐勞著稱。———譯註
[164]參見毛澤東:《改造世界》(1968年1月12日),見《人民日報》,1968-01-12。
[165]《毛澤東文集》,1版,第7捲,223頁,北京,人民出版社,1999。
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【資料來源】中國人民大學出版社 |
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