哲学思考 歷史與意志:毛澤東思想的哲學透視   》 象喻的尋求者(19)      魏斐德 Frederic Evans Wakeman, Jr.

  [143]原文如此。這種說法顯然沒有根據。———譯註
  [144]Chuang,Evening Chats,p.21.
  [145]肖前、李秀林、董新民、方剋立:《鄧拓———反黨反社會主義的大陰謀傢》,載《人民日報》,1966-05-18。
  [146]朱理章:《撥開迷霧看“清官”》,載《文匯報》,1966-01-06。
  [147]《毛澤東文集》,1版,第6捲,166頁。
  [148]同上書,392頁。
  [149]姚文元:《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》,載《文匯報》,1965-11-10,或《人民日報》,1965-11-30。
  [150][法]盧梭:《社會契約論》,修訂2版,39~40頁,北京,商務印書館,1980。
  [151]參見《毛澤東著作選讀》,上册,182頁。
  [152]參見毛澤東:《加強相互學習,剋服固步自封、驕傲自滿》(1963年12月13日),見JCMP,pp.87—89。
  [153]《人民日報》,1996-01-02。
  [154]毛澤東:《鬥私批修》(1967年11月6日),見JCMP,p?郾149,也見《人民日報》,1967-11-06。
  [155][法]盧梭:《社會契約論》,116~117頁。
  [156]同上書,28頁。
  [157]在歐洲思想中對神聖權利學說和主權的起源有多種解釋,這裏我僅僅是提出了其中的一種。雖然我不一定認為英國學派的闡釋(參看:John Neville F’iggis,The Divine Right of Kings,2nd ed.,Cambridge:Cambridge University Press,1922)是惟一正確的,而一定接受Otto Gierke和Fritz Stern所提供的解釋,但是由於是和中國的情況相對比,我更加依靠前者。
  [158]這種討論更多地歸功於Ernest Barker’s introduction to Otto Gierke,Natural Law and the Theory of Society,1500—1800(Boston:Beacon Press,1960)。
  [159]馬基雅維利,意大利政治傢和思想傢,著有《君主論》、《論蒂托?李維的最初10年》等。———譯註
  [160]Hiram Haydn,The Counter-Renaissance(New York:Harcourt,Brace & World,1950),p.152.
  [161][法]盧梭:《社會契約論》,54頁。
  [162]《毛澤東著作選讀》,下册,597頁。
  [163]約伯,《聖經》中的人物,相傳是一位希伯來族長,以吃苦耐勞著稱。———譯註
  [164]參見毛澤東:《改造世界》(1968年1月12日),見《人民日報》,1968-01-12。
  [165]《毛澤東文集》,1版,第7捲,223頁,北京,人民出版社,1999。



   我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
    
<< 前一章回   後一章回 >>   


【資料來源】中國人民大學出版社
前言(1)前言(2)前言(3)前言(4)革命奠基人(1)革命奠基人(2)
革命奠基人(3)革命奠基人(4)革命奠基人(5)革命奠基人(6)革命奠基人(7)革命奠基人(8)
革命奠基人(9)革命奠基人(10)紅太陽(1)紅太陽(2)紅太陽(3)紅太陽(4)
紅太陽(5)“獨裁者”(1)“獨裁者”(2)“獨裁者”(3)“獨裁者”(4)“獨裁者”(5)
第   [I]   II   [III]   [IV]   頁

評論 (0)