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哲学思考 》 歷史與意志：毛澤東思想的哲學透視 》
象喻的尋求者(19)
魏斐德 Frederic Evans Wakeman, Jr.
［143］原文如此。這種說法顯然沒有根據。———譯註
［144］Chuang，Evening Chats，p.21.
［145］肖前、李秀林、董新民、方剋立：《鄧拓———反黨反社會主義的大陰謀傢》，載《人民日報》，1966-05-18。
［146］朱理章：《撥開迷霧看“清官”》，載《文匯報》，1966-01-06。
［147］《毛澤東文集》，1版，第6捲，166頁。
［148］同上書，392頁。
［149］姚文元：《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，載《文匯報》，1965-11-10，或《人民日報》，1965-11-30。
［150］［法］盧梭：《社會契約論》，修訂2版，39～40頁，北京，商務印書館，1980。
［151］參見《毛澤東著作選讀》，上册，182頁。
［152］參見毛澤東：《加強相互學習，剋服固步自封、驕傲自滿》（1963年12月13日），見JCMP，pp.87—89。
［153］《人民日報》，1996-01-02。
［154］毛澤東：《鬥私批修》（1967年11月6日），見JCMP，p?郾149，也見《人民日報》，1967-11-06。
［155］［法］盧梭：《社會契約論》，116～117頁。
［156］同上書，28頁。
［157］在歐洲思想中對神聖權利學說和主權的起源有多種解釋，這裏我僅僅是提出了其中的一種。雖然我不一定認為英國學派的闡釋（參看：John Neville F’iggis，The Divine Right of Kings，2nd ed.，Cambridge：Cambridge University Press，1922）是惟一正確的，而一定接受Otto Gierke和Fritz Stern所提供的解釋，但是由於是和中國的情況相對比，我更加依靠前者。
［158］這種討論更多地歸功於Ernest Barker’s introduction to Otto Gierke，Natural Law and the Theory of Society，1500—1800（Boston：Beacon Press，1960）。
［159］馬基雅維利，意大利政治傢和思想傢，著有《君主論》、《論蒂托?李維的最初10年》等。———譯註
［160］Hiram Haydn，The Counter-Renaissance（New York：Harcourt，Brace & World，1950），p.152.
［161］［法］盧梭：《社會契約論》，54頁。
［162］《毛澤東著作選讀》，下册，597頁。
［163］約伯，《聖經》中的人物，相傳是一位希伯來族長，以吃苦耐勞著稱。———譯註
［164］參見毛澤東：《改造世界》（1968年1月12日），見《人民日報》，1968-01-12。
［165］《毛澤東文集》，1版，第7捲，223頁，北京，人民出版社，1999。
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【資料來源】中國人民大學出版社 |
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