小说评论 》 否定群雄解红楼   》 第73节：秦氏、凤姐渊源(12)      崔耀华 Cui Yaohua

　　爱情论者和以考证为基础的自传说以及索隐派，却把此段内容搞得疑窦丛生，如：
　　（1）《红楼解梦》说：“批语中的‘红楼掩面人’”……是指《红楼梦》中那个颇好掩面哭泣的林黛玉……“青冢骷髅骨”……以昭君喻林黛玉。（《红楼解梦》，霍国玲、霍纪平、霍力君著）
　　（2）胡文炜说：“戒妄动风月之情……‘太虚幻境’也就是情的幻境。贾宝玉在这情的幻境里没接受警戒，妄动了风月之情……他在大观园里只着意于男女之情，没有接受‘改悟前情’的警告。”……“秦钟没有看破，一意妄动，便断送了性命”。（《贾宝玉与大观园》，胡文炜著）
　　（3）蔡义江先生将这段内容理解为：“生活糜烂、道德败坏、淫秽”。（《红楼梦诗词曲赋鉴赏》）
　　（4）李希凡先生认为：“贾瑞正照风月宝鉴的故事……彰露了贾府子弟在伦理关系上的秽德败行……王熙凤……怎么向侄儿启齿说约会贾瑞这样的事呢？……婶侄之间的关系正常么？……贾瑞……敢打王熙凤的主意，也难保他没有听到过什么……贾瑞正照风月宝鉴，映衬转为暗写秦氏之死……”（《红楼梦艺术世界》）
　　对此，我们不能一一列举了，通过“正照风月鉴”，读者可以将它作为一篇艺术论来阅读。当然《红楼梦》通篇都是如此，但“正照”一段更加鲜明。
　　1.通过“正照”，使我们清晰地看到如何用艺术精确地去表现政治、经济、哲学、历史、社会、意识等等关系。
　　2.通过对“正照”的分析，会使人感到这部文学著作在表现社会政治和艺术关系上达到如此高超的境界。
　　3.通过“正照”的分析，会使人们清晰地看到伟大思想家的写作思想方法。
　　4.研究透《红楼梦》的艺术规律，一个文学艺术家的思想就会从困惑中得到解放。
　　下面对“正照”分析如下：
　　（1）“无药不吃，只是白花钱。”——这是指朽儒面对自己的政敌“眼中似醋、心内膨胀、梦魂颠倒、满口胡话、惊怖异常、无滋味”等等心态，所谓“治病”就是千方百计想找到一种理论、一种方法来对付自己的政敌。因此处写的不是肉体和医学上的病，故说“白花钱，不见效。”和甄士隐家中“起火”时，“军民如何救得？”道理相同。
　　（2）“跛足道人……专治冤业之症。”——“冤业”：指凤姐、秦氏代表的法家思想和“现今老儒”之孙贾瑞之间的矛盾关系。
　　（3）“菩萨救我！”——“菩萨”，喻作者书中救世教人的性质。脂曰：“人之将死，其言也哀，作者如何下笔？”指垂死的朽儒像一个将死之人的心态。
　　（4）道士说：“我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”脂曰：“凡看书人，从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣！”——和甄士隐梦幻识通灵道理相同。脂批是请读者在些留心作者的苦心。
　　（5）“风月宝鉴”：《红楼梦》另名叫《风月宝鉴》、《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》，作者所以对一部书设如此多名称，每个名称都代表了作品某一方面的社会用意和性质。张宝章、严宽二位在《曹雪芹在香山》一书中说：乾隆年间曹雪芹住在西山写《石头记》，香山老人们口传：“《石头记》记石头”，它的核心就是通过“通灵宝玉”阐述作者的治世思想，故以《石头记》称之。
　　（6）“宝镜”：汉刘歆《西京杂记》记载：秦宫有宝镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏；人有疾病，照之见胆张心动。因此后人称颂以法断事清明者，曰“秦镜高悬”。
　　（7）宝镜“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功，所以带他到世上，单与那聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，要紧，要紧！”
　　①所谓“出自太虚幻境”，宝玉梦游秦之太虚，知道了人间的美丑善恶和社会发展的必然规律，故“出自太虚幻境”，就是出自以秦之太虚构成的真理世界。②“警幻仙子所制”：即引导宝玉跳出迷人圈子的那个“警幻仙子”。③“专治邪思妄动之症”：“毒设相思局”是对“顽童闹书房”儒法斗争的继续，贾瑞代表朽儒对秦氏思想的错误态度。“妄”：指朽儒的思想荒诞无稽。④“有济世保生之功”：上条和此条，都是“通灵宝玉”正反两面所镌之宗旨。即：“除邪祟，疗家疾，知祸福；莫失莫忘，仙寿恒昌。”“济世保生”：对社会有益，对人生有益。⑤“单为那些聪明秀俊、风雅王孙等照看”，脂曰：“所谓无能纨绔是也！”聪明秀俊、风雅，是讽刺语。指社会上一些纨绔子弟往往对社会、对人生没有正确看法。《风月宝鉴》借“风月”之情而写千秋之哲理，以教纨绔！故“风月宝鉴”含讽刺意。⑥“千万不可照正面，要紧，要紧！”脂曰：“谁人识得此句。观者记之，不要看这书正面，方是会看。”——对整部《红楼梦》不要看正面。
　　（8）宝镜反面立着一个骷髅，脂曰：“好知青冢骷髅骨，就是红楼粉面人。”——此处脂批所说“青冢”是对坟墓泛指。指像青冢骷髅中一种灵魂艺术地转化成《红楼梦》中一个人物。“掩面”：即用艺术掩饰之意。
　　故，凤姐外在形式是一个“俏丽的少妇”，是个管家婆；本质，即背面，是从古代历史中综合出来的一种精神的代表。
　　（9）宝镜正面凤姐儿在里面“招手儿”：意思是对不解《红楼梦》艺术背面本质的读者，凤姐犹如一个可以使人丧命的鬼魂在“招手儿”，即夺人性命之意，就是说思想上不但得不到启迪，反而会坠入淫秽之境。故，脂曰：“可怕是‘招手’二字。”“招手”：勾魂也！
　　（10）贾瑞“荡悠悠……进了镜子”：指朽儒痴迷不悟，心里无限空虚，把假当成真。将“进镜子”变成一段话就是：在闹书房儒法斗争中，金荣在贾瑞怂恿下把法家说成是“淫”（摸屁股……），而贾瑞之朽才是“真淫”，犹如自己进了空虚的镜子，自己和自己的淫态自残，这种淫态犹如一个“镜中君子”。——可以说就是骂朽儒是“手淫者”，即自己思想上“邪思妄动”，用了各种方法都不能奏效。故脂曰：“所谓醉生梦死也！”即稀里糊涂之辈。脂批……也多隐语。
　　（11）代儒大骂道士：“是何妖镜”脂曰：“此书不免腐儒一谤。”即《红楼梦》常常受到朽儒们的诽谤之言。



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【选集】红楼一春梦
第1节：出版前言第10节：太虚幻境的来龙去脉(5)
第11节：太虚幻境的来龙去脉(6)第12节：太虚幻境的来龙去脉(7)
第13节：太虚幻境的来龙去脉(8)第14节：太虚幻境的来龙去脉(9)
第15节：太虚幻境的来龙去脉(10)第16节：一事两面(1)
第17节：一事两面(2)第18节：一事两面(3)
第19节：一事两面(4)第2节：宝玉的真面目(1)
第20节：一事两面(5)第21节：一事两面(6)
第22节：一事两面(7)第23节：一事两面(8)
第24节：一事两面(9)第25节：一事两面(10)
第26节：黛玉、宝钗的病根子(1)第27节：黛玉、宝钗的病根子(2)
第28节：黛玉、宝钗的病根子(3)第29节：黛玉、宝钗的病根子(4)
第3节：宝玉的真面目(2)第30节：黛玉、宝钗的病根子(5)
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