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儒家类 》 宋代理學三書隨劄 》
（八）
錢穆 Qian Mu
《近思錄》捲八治國平天下之道，凡二十五條。明道言：“先王之世，以道治天下。後世衹是以法把持天下。”今按：中國人言政治，每分三代與秦漢以下。此條言先王，即指三代，後世即指秦漢以下。夏商之世，皆較漢唐為長，周祚尤久。何以制度簡，亦得治。且列國封建如周代諸邦，亦得維持八百年左右。秦漢統一，即承周之疆土，則不得謂三代之治無其道。又如人之一生，未成年為子弟時，過失少，罪惡則更少。成年後，過失罪惡日增。故中國人常懷念古代，亦非無由。亦可謂中國人之理想，每寄托之於古代。莊老道傢更然。今人亦每懷念童年生活，此乃人之常情，不得以好古二字輕肆責怪。
道與法之分別，姑就此條治與把持二意來作說明。治如水流，涓滴皆平等，一也。相與前進不已，即自由，二也。人群相處能一體平等，能自由前進，此即是道。把持則用權力。權力二字，中國人不愛言。故衹言君道，不言君權。衹言君德，不言君力。近代民主政治乃好言權力，又必言法治。法亦必仗權力以行。與中國傳統言治，其義大異矣。孰得孰失，宜有討論之餘地。中國人言治國，又必兼言平天下。平亦治義。治平亦一道相承。能治其國，斯亦能平天下矣。國與天下兩語，中國古人常通用，如明道此條言以道治天下以法把持天下，是也。今國人又常譏中國古人不知中國之外尚有天下，斯則難與之辨矣。
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| 序 | 《朱子四書集義精要》隨箚 | 《大學》（一） | （二） | | （三） | （四） | （五） | （六） | | （七） | （八） | （九） | （十） | | 《論語》（一）學而篇 | （二）為政篇 | （三）八佾篇 | （四）裏仁篇 | | （五）公冶長篇 | （六）雍也篇 | （七）述而篇 | （八）泰伯篇 | | （九）子罕篇 | （十）先進篇 | （十一）顔淵篇 | （十二）子路篇 | |
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