易类 在北大講易經:太易自主管理   》 第71節:第九講 厚德載物與自強不息(3)      殷旵 Yan Chan

  《紅樓夢》裏面的賈母,她後面是一大串,是不是?這個大家庭裏,最高的長者、最權威的就是賈母。為什麽?"每"字。甲骨文裏"每"字上面就加了一個頭飾,這個頭飾是什麽東西呢?這個頭飾像一個什麽?古代人喜歡把荷葉往頭上一戴,往兩邊一披的這個東西,有點像這個。"每"字與"美"字的音是相近的,戴上這個也是為了美麗,同時也是為了遮太陽。但是以後,成了"每"一個,因為這個"每",正是因為她是一個群體,就要一個、一個地分。衹有誰能分?衹有母親能分得開這種直係係統,其他人分不開,衹有母親分得開。
  尋找"母親"的蹤跡
  看一下後天八卦。後天八卦很有意思,東邊是震卦,震卦為雷;西邊是兌卦,兌卦為澤,澤就是江河湖海,合起來正好是雷澤。先天八卦合起來是日月,後天八卦合起來是雷澤,雷澤是什麽意思?我為什麽要把這個提出來?我們看一下歷史。
  "太皥庖犧氏,風姓,代燧人氏繼天而王。母曰華胥,履大人跡於雷澤,而生庖犧氏於成紀。"燧人氏的母親是華胥氏,華胥氏也是在天水。胥是什麽意思?當時有一種叫庖,也叫瓠的果子,就像現在我們見到的絲瓜,是很長的瓠子,華胥氏就把那個瓜做成醬,"胥"就是醬,這個醬很好吃,它是一種發明。當時華胥氏也許是少女,也許是中女,但是那個時候不像現在,現在是一夫一妻,那時候衹知其母不知其父。
  "履大人跡於雷澤",現在大傢都在爭,雷澤是在天水,在山東,還是在河南?因為生伏羲的地方是在雷澤。由於華胥氏這個年輕的女子,追求燧人氏這個男子,所以就尋着他的腳印去找,找到了叢林裏面,於是就生了伏羲,生在成紀縣,就是現在的秦安縣,就是我們上次祭女媧那個縣--天水市秦安縣,大地灣文化遺址也是在秦安縣。這是《史記·三皇本紀》裏面記載的。
  再看看女媧。華胥氏生了伏羲,又生了女媧,他們是兄妹,以後又成為夫妻。這幅照片是女媧祠,在過去的成紀縣,也就是現在的秦安縣,在這個地方有一個女媧祠。女媧祠所在的地方,也就是諸葛亮失街亭的那個地方,上次祭女媧就是在街亭旁邊。女媧祠門口鋪上紅地毯,既有公祭,又有民間的祭祀。
  這個女媧像,女媧到底是不是這個樣子?經過比較,我發現一個問題,有一個特點:到伏羲廟裏去看,伏羲是火眼金睛地瞪着個大眼睛;這裏呢?女媧也是瞪着大眼睛。我又作了一個對比,與什麽對比呢?從印度傳過來的佛像、菩薩像,他們都沒有打開眼睛,因為他們是竪着耳朵聽,是聽音。在這個裏面去比較,文化差異也還是有的,因為塑像就有不同。
  這幅照片是女媧洞,2003年我們進去過。女媧洞的洞口不大,但是裏面很大,裏面一直穿得很長、很長,這個裏面呈葫蘆狀,它是一個葫蘆又套一個葫蘆,剛剛鑽過一個瓶頸,突然又一下子展開了一個葫蘆鬥,又鑽進一個很窄的地方,一下子又很豁亮,就像一個大廳似的,始終是鑽來鑽去,始終是這個葫蘆狀。在不開放的情況下,洞口一般就堵起來了,因為附近的孩子在裏面玩,出現過問題,所以暫時把它堵起來了。
  看了女媧,我們又突然一下子跨越到春秋時期,也許這個跨越幅度是太大了,實際上也不大。這是顔母祠,3月25日在北大開始講《太易自主管理》以前,我就曾去看過那裏,我認為這次講座的前後,緣份特別地好。在講這個課以前,3月18日,我和我女兒一起到麯阜,因為我們雜志要出一期孔子專刊,要到那裏采點,我們就直奔尼山。
  尼山是當年孔子的母親顔氏求子的地方,不是顔回的母親,這是孔子的母親顔氏。她在尼山求子,以後又在那個地方生下了孔子。我們那一次特地趕到顔母莊去看顔母祠,顔母祠這個祠堂不大,但是門上鎖了,生了銹,進不去。有一位村民對我們說,旁邊有個洞能進去,旁邊的墻已經打穿了,我們鑽了進去。鑽進去一看,是這種景象,這是"文化大革命"時被糟蹋的景象,一直還沒有恢復。



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第3節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(1)第4節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(2)
第5節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(3)第6節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(4)
第7節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(5)第8節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(6)
第9節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(7)第10節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(8)
第11節:第一講 鑰匙、鞭子、規則(9)第12節:第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(1)
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