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散文 》 陽光八萬裏：2007年最具實力的散文集 》
第71節：西溪：水上的清行(3)
古清生 Gu Qingsheng
朱先生忽喊停船，循其鏡頭望去，岸上立着三衹白鷺，白鷺舉着超長的脖頸，警視着這邊，朱先生按過一次快門，白鷺就拍翅飛起，貼着緑蘆嚮遠處飛去。白鷺漸多，有五衹棲立，或七八衹棲立，其間也有灰鷺，感覺灰鷺纔是捕魚老手，實則白鷺也然。惟其潔色，以為不食。一條水綫飄來，同行者張琴忽然一聲驚叫：蛇！一條小水蛇，昂着一個可愛的橢圓小腦袋，優雅閑情地扭動着身子嚮彼岸橫渡，可見身上淺黃斑紋，它是很純潔的一種蛇。接下來，又不時看到水蛇，惟不再有驚叫。
南漳湖的水面闊起，朱先生稱此曰蘆葦蕩，或廉霞裏，遂叫停船。登上了岸，兩腳特別有力，挪步高處面南遠眺，但見北高峰由東至西，一道緑幛波伏綿亙，次第遠去。北高峰至西溪間，水與渚交雜，渚便是水中的小洲，或高或低，或大或小，皆緑意蔥鬱，渚緑水白。轉身嚮西、嚮北，皆水和水面上的緑渚，緑渚像被水浮托，或被水淹浸，一個緑渚接着一個緑渚，一直綿延至視野之外。人在此，就是在緑渚與水國之中了。隨着一片雲的疾行，遮了一片緑，那緑遂為深緑，一片深緑在闊大的緑野緩緩移動，近前之地，蘆葦茂密，柳絲拂搖，成群的鷺及其他涉禽類生物飛飛落落，緑葉過濾的清風徐來，生命便融入了緑野，融入了水，陽光瀑般瀉下，靜謐的世界，衹有近旁水底的生物發出咕咕的聲響。
就不覺想，何以要那個“秋雪聽蘆”？蘆蕩沐風卻也是一樣情緻，此風是緑的風，在西溪濕地上，在最透徹的時間，臨風漫步，今夕何夕？轉過身來，蔣先生已經牽綱扯網，朱先生架好了三角架，蔣先生叉立船頭，作一個180度的半身旋轉，手起網開，撒了一個滿圓，收網有三五條半尺長的魚，引起心中小小歡呼。若在船上煮了，那湯當是極鮮，蔣先生將魚放入池塘。
見了魚，始認西溪為真正活水。就想到那以硯研墨的舊時先生懸筆在宣紙上寫：西溪河道縱橫，山抱水合，局象宏闊，以秦亭山為源頭，西堪橋為埠，一水如帶，麯折幽邃，仙境天開，兩岸景物倒影溪中，西湖老和山以北由古蕩至留下十八裏，有秦亭山、法華山、安樂山與溪平行，故名沿山河也。墨濃了，想象空間就有些個虛，如是再加上“西溪探梅、秋雪聽蘆、狄蘆散花、廉霞泛月、秋雪八景、淇上初夏、雲棲麯水”等等，就泛墨俗，我等俗人自有俗念，以為西溪不設主題地漫遊為好，如探梅梅花落，聽蘆花未開，豈不自尋煩惱？至西溪，總歸要給心情解纜，任了心情在西溪的清幽裏悠遊，為高人逸士隱於西溪之理。魚是心情，心情是魚，魚遊也是我遊。
船往秋雪庵，就進入了水的迷宮，轉麯回還，忽有一魚躍至篷頂，高高跌下，濺了清涼的水至船上，感念這是一樣問候。再往前，渚上有人獨釣，清水無波，肥碩的桑葉緑着，遠方似有雷聲，細聽並不見。轉過一麯，渚上緑樹間現出三座三角形蘆庵，智者樂水，結庵者是智者麽？間離凡世以脫俗，當屬智行吧。西溪本就是隱逸之水，捕魚得魚，種菱得菱，播撤詩歌的種子，渚上就會生長詩意。史上有章白次的“西溪梅竹山莊”，馮夢偵的“西溪草堂”，劉符的“淇圓”，清代大詩人厲鶚選王傢塢為永恆歸宿，則鬱達夫也要筆錄一聯“春夢有時來枕畔，夕陽依舊上簾鈎”相贈。
秋雪庵宋時為大聖庵，明崇禎時陳眉公取唐人詩句“秋雪蒙釣船”之意更名秋雪庵，歷代修葺，今秋雪庵也人非物非，竹門外站着一條黃狗，代以迎客。棄船入庵，滿眼皆竹，便是庵棚也竹製，沒見住持，香客也無，庵堂懸有墨客之詞以及舊時庵堂畫像。衹有冷靜好像還如舊，返身見一老伯，開了齋房，遊人可在此食齋，原想嚮老伯討一碗水喝，但他聽不懂我的普通話。
時間裏一切可以建造，時間裏一切也可以抹平，人是社群動物，真正的隱士乃魚蟲花鳥，西溪曾有庵百餘間，今或蹤影皆無，或空庵以待，衹道是長河草木擁，空水可蕩舟，逝者已逝，來者復來，水靜渚靜雲靜，心還是有些時不靜，惟風清送爽時，竹葉發出沙沙喧響，就離了秋雪庵。
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【資料來源】湖南人民出版社 |
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