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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
矜而不爭，群而不黨
李零 Li Ling
１５.２２子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
“矜而不爭”，是自愛自尊，不與人爭。
“群而不黨”是合群，拿自己當普通人，甘當群衆一分子，並不拉幫結派，搞小集團。我特別喜歡這句話。參看《述而》７.３１的“君子不黨”。
填表，“政治面目”欄，我填“群衆”、“無黨派”。我一直說，我就是“群而不黨”。
但有人告我說，你別臭美了，“無黨派人士”，就像“愛國人士”或“民主人士”，衹是年紀一大把，享有某種特殊身份的人才可以叫，你也配？你衹是群衆。
我有點糊塗，如果我這樣的人既不屬於“有黨派人士”，也不屬於“無黨派人士”，我算什麽東西？還有“愛國人士”和“民主人士”，我也不明白，難道還有“不愛國人士”或“不民主人士”嗎？
群衆當然是糊塗的。（矜而不爭，群而不黨）
１５.２３子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
“舉”和“廢”相反，舉是不廢，廢是不舉。
人和言不同。好人可能說壞話，壞人可能說好話，同一個人的話也有好有壞，所以不能以言舉人，也不能以人廢言。當年新民學會的成員定期做自我批評，毛澤東說，他自己的毛病就是好以人廢言，以言廢人。
“不以言廢人”和“不以言舉人”還不太一樣。“不以言舉人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以言廢人”，是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。（不以言舉人，不以人廢言）
１５.２４子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿
施於人。”
孔子用一句話贈送子貢，就是“己所不欲，勿施於人”。這句話屬於恕道，也見於《顔淵》１２.２。（己所不欲，勿施於人）
１５.２５子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
“試”，同《子罕》９.７“吾不試，故藝”的“試”，這裏指考察。
孔子自問自答說：我駡過誰？我誇過誰？駡誰，他沒講，怎麽駡，不知道。誇誰，他說都是“有所試”，即經過親自檢驗，有根有據，並非虛譽。他是誇必有據。
孔子是復古主義者，他認為上古三代就是靠這種人推行直道。（直道）
１５.２６子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者，藉人乘之。今亡矣夫！”
孔子主張多聞闕疑，認為自己不懂的東西，最好留下來。他說，他還見過史官記錄中的“闕文”。這種“闕文”留下來，是讓後來者補正，就像自己有馬，藉給別人騎。他說這種精神，現在已經沒有了。（闕疑）
１５.２７子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
孔子反對“佞”，也反對“小不忍”，認為花言巧語，會敗壞道德；一點小委屈都受不了，會擾亂大的部署，壞大事。（小不忍則亂大謀）
１５.２８子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”
孔子對輿論抱懷疑態度，認為輿論全都說好，或全都說壞，反而可疑。我非常欣賞這種態度，參看《子路》１３.２４。（群衆的評價，未必可靠）
１５.２９子曰：“人能弘道，非道弘人。”
道是人追求的目標，不是幫助人出名的。（人能弘道，非道弘人）
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