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神魔志怪 》 拾遺記 》
捲六
王嘉 Wang Jia
前漢下
昭帝始元元年，穿淋池，廣千步。中植分枝荷，一莖四葉，狀如駢蓋，日照則葉低蔭根莖，若葵之衛足，名“低光荷”。實如玄珠，可以飾佩。花葉難萎，芬馥之氣，徹十餘裏。食之令人口氣常香，益脈理病。宮人貴之，每遊宴出入，必皆含嚼。或剪以為衣，或折以蔽日，以為戲弄。《楚辭》所謂“折芰荷以為衣”，意在斯也。亦有倒生菱，莖如亂絲，一花千葉，根浮水上，實沉泥中，名“紫菱”，食之不老。帝時命水嬉，遊宴永日。土人進一巨槽，帝曰：“桂楫鬆舟，其猶重樸；況乎此槽，可得而乘也？”乃命以文梓為船，木蘭為柂。刻飛鸞翔鷁，飾於船首，隨風輕漾，畢景忘歸，乃至通夜。使宮人歌曰：“秋素景兮泛洪波，揮纖手兮折芰荷，涼風凄凄揚棹歌，雲光開曙月低河，萬歲為樂豈雲多！”帝乃大悅。起商臺於池上。及乎末歲，進諫者多，遂省薄遊幸，堙毀池臺，鸞舟荷芰，隨時廢滅。今臺無遺址，溝池已平。
宣帝地節元年，樂浪之東，有背明之國，來貢其方物。言其鄉在扶桑之東，見日出於西方。其國昏昏常暗，宜種百𠔌，名曰“融澤”，方三千裏。五穀皆良，食之後天而死。有浹日之稻，種之十旬而熟；有翻形稻，言食者死而更生，夭而有壽；有明清稻，食者延年也；清腸稻，食一粒歷年不饑。有搖枝粟，其枝長而弱，無風常搖，食之益髓；有鳳冠粟，似鳳鳥之冠，食者多力；有遊竜粟，葉屈麯似遊竜也；有瓊膏粟，白如銀，食此二粟，令人骨輕。有繞明豆，其莖弱，自相縈纏；有挾劍豆，其莢形似人挾劍，橫斜而生；有傾離豆，言其豆見日，葉垂覆地，食者不老不疾。有延精麥，延壽益氣；有昆和麥，調暢六府；有輕心麥，食者體輕；有醇和麥，為麯以釀酒，一醉纍月，食之凌鼕可襢；有含露麥，穟中有露，味甘如飴。有紫沉麻，其實不浮；有雲冰麻，實冷而有光，宜為油澤；有通明麻，食者夜行不持燭，是苣蕂也，食之延壽，後天而老。其北有草，名虹草，枝長一丈，葉如車輪，根大如轂，花似朝虹之色。昔齊桓公伐山戎，國人獻其種，乃植於庭，雲霸者之瑞也。有宵明草，夜視如列燭，晝則無光，自消滅也。有紫菊，謂之日精，一莖一蔓，延及數畝，味甘，食者至死不饑渴。有焦茅，高五丈，燃之成灰，以水灌之，復成茅也，謂之靈茅。有黃渠草，映日如火，其鏗韌若金，食者焚身不熱；有夢草，葉如蒲，莖如蓍，采之以占吉兇，萬不遺一；又有聞遐草，服者耳聰，香如桂，莖如蘭。其國獻之，多不生實，葉多萎黃，詔並除焉。元鳳二年，於淋池之南起桂臺，以望遠氣。東引太液之水。有一連理樹，上枝跨於渠水，下枝隔岸而南，生與上枝同一株。帝常以季秋之月，泛蘅蘭雲鷁之舟，窮晷係夜，釣於臺下。以香金為鈎，霜絲為綸，丹鯉為餌，釣得白蛟，長三丈，若大蛇，無鱗甲。帝曰：“非祥也。”命太官為鮓，肉紫骨青，味甚香美，班賜群臣。帝思其美，漁者不能復得，知為神異之物。
二年，含塗國貢其珍怪。其使雲：“去王都七萬裏。鳥獸皆能言語。雞犬死者，埋之不朽。經歷數世，其傢人遊於山阿海濱，地中聞雞犬鳴吠，主乃掘取，還傢養之，毛羽雖禿落更生，久乃悅澤。”
張掖郡有郅族之盛，因以名也。郅奇字君珍，居喪盡禮。所居去墓百裏，每夜行，常有飛鳥銜火夾之，登山濟水，號泣不息，未嘗以險難為憂，雖夜如晝之明也。以淚灑石則成痕，着朽木枯草，必皆重茂。以淚浸地即鹹，俗謂之“鹹鄉”。至昭帝，嘉其孝異，表銘其邑曰“孝感鄉”，四時祭祀，立廟焉。
錄曰：夫心跡所至，無幽不徹，理着於微，冥昧自顯。玄曦回魯陽之戈，嚴霜感匹夫之嘆，在於凡倫，尚昭神跡。況求之精爽，以會蒸蒸之心，木石為之玄感，鳥獸為之馴集。偉元哀號，春花以之改葉；叔通晨興，朝流欻生橫石；辛繕表跡於棲鸞，衛農示德於夢虎。郅氏之行，類斯道焉。按漢昭帝時，有黃鵠下太液池；今雲淋池，蓋一水二名也。宣帝之世，有嘉𠔌玄稷之祥，亦不說今之所生，豈由神農、後稷播厥之功，抑亦王子所稱，非近俗所食。詮其名，華而不實。及乎飛走之類，神木怪草，見奇而說，萬世之瑰偉也。
漢成帝好微行，於太液池旁起宵遊宮，以漆為柱，鋪黑綈之幕，器服乘輿，皆尚黑色。既悅於暗行，憎燈燭之照。宮中美禦，皆服皂衣，自班婕妤以下，鹹帶玄綬，簪佩雖如錦綉，更以木蘭紗綃罩之。至宵遊宮，乃秉燭。宴幸既罷，靜鼓自舞，而步不揚塵。好夕出遊。造飛行殿，方一丈，如今之輦，選羽林之士，負之以趨。帝於輦上，覺其行快疾，聞其中若風雷之聲，言其行疾也，名曰“雲雷宮”。所幸之宮，鹹以氈綈藉地，惡車轍馬跡之喧。雖惑於微行昵宴，在民無勞無怨。每乘輿返駕，以愛幸之姬寶衣珍食，捨於道傍，國人之窮老者皆歌“萬歲”。是以鴻嘉、永始之間，國富傢豐，兵戈長戢。故劉嚮、𠔌永指言切諫，於是焚宵遊宮及飛行殿，罷宴逸之樂。所謂從繩則正，如轉圜焉。
帝常以三秋閑日，與飛燕戲於太液池，以沙棠木為舟，貴其不沉沒也。以雲母飾於鷁首，一名“雲舟”。又刻大桐木為虯竜，雕飾如真，以夾雲舟而行。以紫桂為柂枻。及觀雲棹水，玩擷菱蕖，帝每憂輕蕩，以驚飛燕，令佽飛之士，以金鎖纜雲舟於波上。每輕風時至，飛燕殆欲隨風入水。帝以翠纓結飛燕之裙，遊倦乃返。飛燕後漸見疏，常怨曰：“妾微賤，何復得預纓裙之遊？”今太液池尚有避風臺，即飛燕結裙之處。
錄曰：夫言端扆拱默者，人君之尊也。是故興居有節，進止有度，出則太師奏登車之禮，入則少師薦升堂之儀，列旌門以周衛，修清宮以宴息。成帝輕南面之位，微遊昵幸，好惑神仙之事，𠔌永因而抗諫。《書》不云乎：“弗矜細行，終纍大德。”斯之謂矣。
哀帝尚淫奢，多進諂佞。幸愛之臣，競以妝飾妖麗，巧言取容。董賢以霧綃單衣，飄若蟬翼。帝入宴息之房，命筵卿易輕衣小袖，示用奢帶修裙，故使婉轉便易也。宮人皆效其斷袖。又曰，割袖恐驚其眠。
後漢
明帝陰貴人夢食瓜甚美。帝使求諸方國。時燉煌獻異瓜種，恆山獻巨桃核。瓜名“穹隆”，長三尺，而形屈麯，味美如飴。父老雲：“昔道士從蓬萊山得此瓜，雲是崆峒靈瓜，四劫一實，西王母遺於此地，世代遐絶，其實頗在。”又說：“巨桃霜下結花，隆暑方熟，亦云仙人所食。”帝使植於霜林園。園皆植寒果，積冰之節，百果方盛，俗謂之“相陵”，與霜林之聲訛也。後曰：“王母之桃，王公之瓜，可得而食，吾萬歲矣，安可植乎？”後崩，內侍者見鏡奩中有瓜、桃之核，視之涕零，疑非其類耳。
章帝永寧元年，條支國來貢異瑞。有鳥名鳷鵲，形高七尺，解人語。其國太平，則鳷鵲群翔。昔漢武帝時，四夷賓服，有獻馴鵲，若有喜樂事，則鼓翼翔鳴。按莊周雲“雕陵之鵲”，蓋其類也。《淮南子》雲：“鵲知人喜。”今之所記，大小雖殊，遠近為異，故略舉焉。
安帝好微行，於郊垧或露宿，起帷宮，皆用錦罽文綉。至永初三年，國用不足，令吏民入錢者得為官。有琅琊王溥，即王吉之後。吉先為昌邑中尉。溥奕世衰凌，及安帝時，傢貧不得仕，乃挾竹簡插筆，於洛陽市傭書。美於形貌，又多文辭棶僦其書者，丈夫贈其衣冠，婦人遺其珠玉，一日之中，衣寶盈車而歸。積粟於廩，九族宗親，莫不仰其衣食，洛陽稱為善筆而得富。溥先時傢貧，穿井得鐵印，銘曰：“傭力得富，錢至億庾。一土三田，軍門主簿。”後以一億錢輸官，得中壘校尉。三田一土，“壘”字也；中壘校尉掌北軍壘門，故曰軍門主簿。積善降福，神明報焉。
靈帝初平三年，遊於西園。起裸遊館千間，采緑苔而被階，引渠水以繞砌，周流澄澈。乘船以遊漾，使宮人乘之，選玉色輕體者，以執篙楫，搖漾於渠中。其水清澄，以盛暑之時，使舟覆沒，視宮人玉色。又奏《招商》之歌，以來涼氣也。歌曰：“涼風起兮日照渠，青荷晝偃葉夜舒，惟日不足樂有餘。清絲流管歌玉鳧，千年萬歲喜難逾。”渠中植蓮，大如蓋，長一丈，南國所獻。其葉夜舒晝捲，一莖有四蓮叢生，名曰“夜舒荷”。亦云月出則舒也，故曰“望舒荷”。帝盛夏避暑於裸遊館，長夜飲宴。帝嗟曰：“使萬歲如此，則上仙也。”宮人年二七已上，三六以下，皆靚妝，解其上衣，惟着內服，或共裸浴。西域所獻茵墀香，煮以為湯，宮人以之浴浣畢，使以餘汁入渠，名曰“流香渠”。又使內竪為驢鳴。於館北又作雞鳴堂，多畜雞，每醉迷於天曉，內侍競作雞鳴，以亂真聲也。乃以炬燭投於殿前，帝乃驚悟。及董卓破京師，散其美人，焚其宮館。至魏鹹熙中，先所投燭處，夕夕有光如星。後人以為神光，於此地立小屋，名曰“餘光祠”，以祈福。至魏明末，稍掃除矣。
錄曰：明、章兩主，丕承前業，風被四海，威行八區，殊邊異服，祥瑞輻湊。安、靈二帝，同為敗德。夫悅目快心，罕不淪乎情欲，自非遠鑒興亡，孰能移隔下俗。傭纔緣心，緬乎嗜欲，塞諫任邪，沒情於淫靡。至如列代亡主，莫不憑威猛以喪傢國，肆奢麗以覆宗祀。詢考先墳，往往而載，僉求歷古，所記非一。販爵鬻官，乖分職之本；露宿郊居，違省方之義。成、安二帝，載世雖遠，而亂政攸同。驗之史牒，訊諸前記，迷情狗馬，愛好竜鶴，非明王之所聞示於後也。內窮淫酷，外盡禽荒，取悅耳目，流貶萬世。是以牝妖告禍，漢靈以巷伯傾宗。酒池裸逐之醜，鳴雞長夜之惑，事由商乙，遠仿燕丹，異代一時，可為悲矣。
獻帝伏皇后，聰惠仁明，有聞於內則。及乘輿為李?霍所敗，晝夜逃走，宮人奔竄，萬無一生。至河，無舟楫，後乃負帝以濟河，河流迅急，惟覺腳下如有乘踐，則神物之助焉。兵戈逼岸，後乃以身擁遏於帝。帝傷趾，後以綉拭血，颳玉釵以覆於瘡，應手則愈。以淚湔帝衣及面，潔靜如浣。軍人嘆伏：雖亂猶有明智婦人。精誠之至，幽祇之所感矣。
錄曰：夫丹石可磨，而不可奪其堅色；蘭桂可折，而不可掩其貞芳。伏後履純明之姿，懷忠亮之質，臨危授命，壯夫未能加焉，知死不吝，馮媛之儔也。求之千古，亦所罕聞。漢興，至於哀、平、元、成，尚以宮室，崇苑囿，而西京始有弘侈，東都繼其繁奢，既違采椽不斫之製，尤異靈沼遵儉之風。考之皇圖，求之志錄，千傢萬戶之書，臺衛城隍之廣，自重門構宇以來，未有若斯之費溢也。孝哀廣四時之房，靈帝修裸遊之館，妖惑為之則神怨，工巧為之則人虐，夷國淪傢，可為慟矣！及夫靈瑞、嘉禽、豔卉、殊木，生非其壤，詭色訛音，不稟正朔之地，無涉圖書所記，或緣德業以來儀，由時俗以具質，鹹得而備詳矣。歷覽群經，披求方册，未若斯之宏麗矣。
郭況，光武皇后之弟也。纍金數億，傢僮四百餘人，以黃金為器，工冶之聲，震於都鄙。時人謂：“郭氏之室，不雨而雷。”言其鑄鍛之聲盛也。庭中起高閣長廡，置衡石於其上，以稱量珠玉也。閣下有藏金窟，列武士以衛之。錯雜寶以飾臺榭，懸明珠於四垂，晝視之如星，夜望之如月。裏語曰：“洛陽多錢郭氏室，夜日晝星富無匹。”其寵者皆以玉器盛食，故東京謂郭傢為“瓊廚金穴”。況小心畏慎，雖居富勢，閉門優遊，未曾幹世事，為一時之智也。
錄曰：夫後族之盛，專挾內主之威，皆以黨嬖強盛，肆囂於天下，妖幸侵政，擅椒房之親。在昔魏冉，富傾嬴國；漢世王鳳，同拜五侯。館第僭於京都，嬙姬麗於宮掖。瑰賂南金，彌玩於王府；緹綉雕文，被飾於土木。高廓洞門，極夏屋之盛；文馬朱軒，窮車服之靡。自古擅驕，未有如斯之例。雖三歸移於管室，八佾陳於季庭，方之為劣矣。郭況內憑姻寵，外專聲厲，遠采山丹之穴，積陶朱、程鄭之産，未足稱其盛歟！曾不恃其戚裏，矜其財勢，秉溫恭之正，守道持盈，而自競慎，是可謂知幾其神乎！
劉嚮於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，着黃衣，植青藜杖，登閣而進，見嚮暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙燃，因以見嚮，說開闢已前。嚮因受《洪範五行》之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，嚮請問姓名。雲：”我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。”乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，“餘略授子焉”。至嚮子歆，從嚮受其術，嚮亦不悟此人焉。
賈逵年五歲，明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣而歸居焉，亦以貞明見稱。聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經。姊謂逵曰：“吾傢貧睏，未嘗有教者入門，汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦無遺句耶？”逵曰：“憶昔姊抱逵於籬間聽鄰傢讀書，今萬不遺一。”乃剝庭中桑皮以為牒，或題於扉屏，且誦且記。期年，經文通遍。於閭裏每有觀者，稱雲振古無倫。門徒來學，不遠萬裏，或襁負子孫，捨於門側，皆口授經文，贈獻者積粟盈倉。或云：“賈逵非力耕所得，誦經口倦，世所謂舌耕也。”
何休木訥多智，《三墳》、《五典》，陰陽算術，河洛讖緯，及遠年古諺，歷代圖籍，莫不鹹誦也。門徒有問者，則為註記，而口不能說。作《左氏膏肓》、《公羊廢疾》、《𠔌梁墨守》，謂之“三闕”。言理幽微，非知機藏往，不可通焉。及鄭康成鋒起而攻之，求學者不遠千裏，嬴糧而至，如細流之赴巨海。京師謂康成為“經神”，何休為“學海”。
任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則?婁麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！”河洛秘奧，非正典籍所載，皆註記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為“經苑”。
曹曾，魯人也。本名平，慕曾參之行，改名為曾。傢財巨億，事親盡禮，日用三牲之養，一味不虧於是。不先親而不食新味也。為客於人傢，得新味則含懷而歸。不畜雞犬，言喧囂驚動於親老。時亢旱，井池皆竭。母思甘清之水，曾跪而操瓶，則甘泉自涌，清美於常。學徒有貧者，皆給食。天下名書，上古以來，文篆訛落者，曾皆刊正，垂萬餘捲。及國難既夷，收天下遺書於曾傢，連車繼軌，輸於王府。諸弟子於門外立祠，謂曰“曹師祠”。及世亂，傢傢焚廬，曾慮先文湮沒，乃積石為倉以藏書，故謂曹氏為“書倉”。
錄曰：觀乎劉嚮顯學於漢成時，纔包三古，藝該九聖，懸日月以來，其類少矣。逮乎後漢，賈、何、任、曹之學，並為聖神，通生民到今，蓋斯而已。若顔淵之殆庶幾；關美、張霸，何足顯大儒哉！至如五君之徒，孔門之外未有也，方之入室，彼有慚焉。賈氏之姊，所謂知識婦人鑒乎聖也。
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