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四书类 》 孟子今注今译 》
梁惠王篇第一（4）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
{17}无失其时：“时”，诸牲畜孵化及之生育之时。“无失时”，言孕字不失时也。“字”，乳也。《说文》段注：“人及鸟生子曰乳。”
{18}百亩之田：亦一夫所授。考古代井田：一夫一妇，耕耨百亩。
{19}勿夺其时：言不可以徭役夺其农时也。
{20}谨庠序之教：“谨”，敬也。有不苟义。今言“加强”。殷曰序，周曰庠，皆乡学之名。
{21}申之以孝悌之义：“申”，重也。有“再三”及“反复叮咛”之义。善事父母为孝，善事兄长为悌。“悌”通弟，顺也。“义”，作义理解。
{22}颁白者：“颁”，同斑。老人头半白半黑者。
{23}负戴：以背任物曰负，以首任物曰戴。
{24}黎民：指百姓。
{25}然而不王者：“然而”，是词之承上而转意。王引之云“犹言如是而”也。“王”读旺，往也。人民归往之也。人民为何归往，归依仁也。
{26}检：敛也。有节制收聚意。
{27}涂有饿莩而不知发：“涂”通途。“莩”通殍，饿死之称。“发”，发放也。发放仓廪以赈贷百姓。含有平粜救荒意。
{28}岁：凶年。
{29}王无罪岁：“无”，有勿义。言王勿要诿罪于年岁歉收。
［今译］
梁惠王说：“寡人对于国事，可算是竭尽心力了！河内遇着荒年，就将那少壮的百姓迁到河东去就食；又将河东的米粟，分运到河内来赈济。河东遇着荒年，也是这样做。看邻国的政事，没有像寡人这样的用心，但是邻国的百姓，未见减少，我国的百姓，未见增多，这是什么缘故呢？”孟子答道：“王向来喜欢战争，现在就用战争来做个比喻。咚咚的鼓声响着，两军的刀剑已经交锋，那打败的，弃掉盔甲，拖着兵器就逃走，有的逃了一百步就止住，有的逃了五十步就止住。这逃五十步的取笑那逃一百步的，说他胆子小，王以为怎样？”惠王说：“不可以的。只不过逃到一百步罢了，也同是一样的逃走啊！”孟子说：“若是知道这个道理，就不必希望百姓比邻国多了。要想百姓增多，只要不耽误百姓耕种的时候，五谷自然吃不完了。细密的网罟，不要放进深水池内，鱼鳖自然吃不完了。斧斤必按照时令，才往山林里去斫伐，材木自然用不尽了。五谷和鱼鳖吃不完，材木用不尽，是教百姓在养生送死方面都没悔恨，能教百姓养生送死都没悔恨，这就是王道的开始啊！使人人有五亩的住宅，宅旁的空地栽种桑树，这种桑树养蚕，五十岁的老人，就可穿绸帛了。饲养鸡犬狗彘，不要失误它们孕育生长的时期，七十岁的老人，平时就可有肉吃了。每家分配百亩的田地，不要剥夺他们耕种的时候，数口的人家，就不会受饿了。然后加强办理各级的教育，并且反复叮咛他们孝亲敬长之道，那花白的老人，就不致负戴在路上行走了。七十岁的老人，穿绸食肉，壮年的人不会受冻受饿，像这样，百姓不归往他，是从来没有的事。现在狗彘反吃人所吃的东西，还不知道节制；路旁有饿死的人，还不知道发放仓谷来救济；百姓饿死了，还说：‘不是我的罪，是年岁荒旱。’这和用刀把人杀死，却说：‘不是我杀的，是那兵器。’又有什么不同呢？王别委罪于年岁荒旱，那么，天下的百姓，自然皆来归顺了。”
［章旨］
此章述人君爱民，应以养民教民为本，不可矜式小惠。
（四）愿安章
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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