明报·出入山河

旅游记录》明报·出入山河》第7节：缅甸七日游文/施叔青(4) 饶宗颐 Rao Zongyi

　　隔天早晨坐渡轮过到伊洛瓦底江对岸的因冬城，换上骡车，没有轮胎的光身铁轮，在小石子路上滚动，差点没把心脏颠出口腔，被誉为"不朽之城"的古都，遗迹寥寥，仅剩半堵倾圯的红砖墙，呜羌村有一具号称世界最大的钟，重八十七吨、高一丈二，铸于一七九○年，缅王Bodawpaya获得世上稀奇珍物--一头大白象，中国派去的使者奉赠佛陀牙齿圣物，还有三位清朝王室公主为妃，于是大兴土木，立意建造一座比暹罗四一七尺还要高的佛塔，打破世界纪录，来供奉佛陀圣物，下令从南方运来无数奴隶工人北上筑塔，这口巨钟就是为佛塔而铸的。
　　缅王不愿造钟的技术外泄，铸好当天，把艺匠杀头殉钟。
　　由于工程过于浩大，在人力、财源不足的窘况下，佛塔不得不停工。十九世纪初，在位三十八年的缅王，死后留下一百二十二个儿子，子孙对这工程并未继续，至今遗下地震损坏的地基，甚为壮观。
　　缅甸境内，不少未完成的佛塔，可能是受十三世纪流行的警句作祟："佛塔若完工、国必亡。"
　　佛教古都蒲甘　万塔之乡
　　"万塔之乡"的蒲甘，为此次缅甸文化寻踪的重点，古都依傍伊洛瓦底江的东岸，一○四四年，安那瓦塔（Anawratha）打败南方文化高的孟族，建立蒲甘王朝，统一缅甸，又传入小乘佛教，立为国教，安王向佛法鼎盛的Thaton国曼怒华国王借抄巴利文的佛教经书不果，派兵武力征服，用大象载回三十套经书、大批和尚、识刻经文的工匠艺人，连同曼怒华王一起掳回蒲甘，大兴土木，以后两百多年，在这仅有二十五平方里的土地，修建大小风格形状各异的佛塔、佛庙，极盛时期，数目高达四万座。
　　一直到十三世纪，蒙古入侵中国，建立元朝，蒲甘最后一个国王，拒绝拜见忽必烈汗，元派兵轻易占领蒲甘，忽必烈汗信奉喇嘛教，下令铁骑不准毁损蒲甘一塔一庙，缅人却为了抵抗蒙古入侵，拆毁庙宇建碉堡防御，自行破坏。
　　北方的掸族乘机而起，造成分裂局面，蒲甘佛教建筑历经天灾人祸，幸存约五千座。
　　这千年古都，至今沦为三万人口的小镇，几天盘旋古城，人烟不见，每一抬头，前后左右是佛塔古迹，连我这心中无佛的朝圣者，不免肃然起敬，匍匐前进。
　　佛教传入缅甸之前，缅人信奉万物有灵的原始崇拜，敬畏历史人物悲悼死后所转化成的神鬼供信徒祭拜。小乘佛教的教规，信徒不得对佛祖有所相求，因此善男信女将心中所求，转向人所变的神鬼精灵，希望有求必应，我们从东城残存半堵墙入内，一兄一妹两个精灵，便是蒲甘的守门神。
　　古城的佛教建筑，材料为砖头和灰泥，有一类为僧侣聚集念经做功课的。称"支提"，意即窟殿，旁边舍利塔因埋有佛陀或高僧遗骸，神圣不可攀登。
　　另一类供奉佛像的庙，缅语Ku，为洞穴之意，早期的庙受印度东北佛教寺庙的影响，围墙很厚.只有一个门，庙内幽暗如洞穴，光线从窗口射入，墙上璧画非点灯无法目睹，为孟族式建筑。
　　另一种比较晚期的庙宇，四面各有一个门，为一方形建筑，外有平台围绕，上面竖立覆钵或瓜型的尖塔，入口中央有一巨柱，支撑屋樑结构，巨柱的四边，各立有巨大的佛像，庙内比早期光亮很多，阿南陀庙即为这类转型期建筑的代表杰作，在这以后发展纯粹缅甸式的庙宇，本土色彩浓厚，完全没有洞穴的痕迹，拱门向四面八方大开，门上的装饰不像印度寺庙以木头精雕细琢，而是用建材的石灰塑成火焰型图案，自成缅甸风格.镌刻的文字以缅文取代孟族文及巴利文。

我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！

<< 前一章回后一章回 >>

第1节：旅游寄简--日本文/金庸(1)	第2节：旅游寄简--日本文/金庸(2)
第3节：旅游寄简--日本文/金庸(3)	第4节：缅甸七日游文/施叔青(1)
第5节：缅甸七日游文/施叔青(2)	第6节：缅甸七日游文/施叔青(3)
第7节：缅甸七日游文/施叔青(4)	第8节：缅甸七日游文/施叔青(5)
第9节：缅甸七日游文/施叔青(6)	第10节：禅窟：佛教圣地Banāras 文/饶宗颐
第11节：忧郁的突厥武士们文/金庸(1)	第12节：忧郁的突厥武士们文/金庸(2)
第13节：忧郁的突厥武士们文/金庸(3)	第14节：忧郁的突厥武士们文/金庸(4)
第15节：忧郁的突厥武士们文/金庸(5)	第16节：重游布拉格札记文/李欧梵(1)
第17节：重游布拉格札记文/李欧梵(2)	第18节：重游布拉格札记文/李欧梵(3)
第19节：重游布拉格札记文/李欧梵(4)	第20节：重游布拉格札记文/李欧梵(5)
第21节：重游布拉格札记文/李欧梵(6)	第22节：重游布拉格札记文/李欧梵(7)
第23节：以色列散记文/舒婷(1)	第24节：以色列散记文/舒婷(2)

第 I [II] [III] 页

评论 (0)