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诗歌评论 》 增修詩話總龜 》
捲七
阮閱 Yuan Yue
評論門三
南嶽李岩老好睡，衆人食罷下棋，岩老輒就枕。閱數局乃一展轉，雲：“我始一局，公幾局矣？”東坡曰：“岩老常用四腳棋盤，衹着一色黑子。昔與邊韶敵手，今被陳摶饒先。着時自有輸贏，着了全無一物。”歐陽公詩云：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思傢。”殆類是也。《百斛明珠》
“竹徑通幽處，禪房花木深。”常建詩也。文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然於公何足道？豈非厭飫芻豢反思蠃蛤耶？
予在都下，有傳太白詩者，其略曰“朝披雲夢澤”，又曰“笠澤青茫茫”，此非世人語也，蓋有見太白在酒肆而得此詩者。神仙之道，真不可度。紹聖元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降其室，因言女仙也，賦詩立成，有超逸絶塵語。或以其托於箕帚如世之紫姑神者疑之，然味其言，非紫姑所能至。有入鬼獄群鳥獸者，而托於箕帚，豈足怪哉！崇道好事喜客，多與士大夫遊，其必有以致哉！
七言之偉麗者：杜子美雲：“旌旗日暖竜蛇動，宮殿風微燕雀高。”“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動遙”爾後寂寥無聞。直至永叔雲：“蒼波萬古流不盡，白鷺雙飛意自閑。”“萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘。”可以並驅爭先矣。小生雲：“令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙。”又云：“露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。”亦庶幾焉。
樂天為王涯所誣，謫江州司馬。甘露之禍，樂天在洛，適遊香山寺，有詩云：“當君白首同歸日，是我青山獨往時。”不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者？蓋悲之也。
俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。”予讀淵明《歸去來辭》雲：“幼稚盈室，瓶無儲粟。”乃知俗傳可信。使瓶有儲粟，亦甚微矣。此翁平生衹於瓶中見粟也。馬後夫人見大練乃為異物，晉惠帝問饑民何不食肉糜，細思之，皆一理也。聊為好事一笑。永叔嘗言：“孟郊詩‘鬢邊雖有絲，不堪織寒衣’，縱使堪織，能成幾何？”
淵明詩：“采菊東籬下，悠然見南山。”采菊之次偶見南山，初不用意而景與意會，故可喜也。今皆作“望南山”。子美雲：“白鷗沒浩蕩，萬裏誰能馴１蓋滅沒於波間耳。而宋敏求謂予曰“鷗不解沒”，改作波字。改此覺一篇神氣索然。
唐末五代文章衰荊詩有貫休，書有亞棲，村俗之氣大率相似。如蘇子美傢收藏張長史書云：“隔簾歌已俊，對面貌彌精。”語既凡惡，而字畫真亞棲之流。近見曾子固編李太白詩，自謂頗獲遺亡，而有《贈懷素草書歌》及《笑矣乎》數百篇，皆貫休以下詞格。二人者皆號有識，故知者深可怪。如白樂天《贈徐凝》，韓退之《贈賈島》之類，皆世俗無知者所托，此不足怪。
杜子美詩云“自平宮中呂太一”，世莫曉其義，而妄者至以為唐時有“自平宮”。偶讀《明皇實錄》有中官呂太一叛廣南，此詩故云，而下文有南海收珠之語。見書不廣，而輕改文字，鮮不為笑也。
“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴難獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生。”靖節以無事自適為得此生，則見役於物非失此生耶？
貴公子雪中飲醉，臨檻嚮風曰：“爽哉，此風１左右皆泣下，貴公子驚問之，曰：“吾父昔日以爽亡。”楚襄登臺，有風颯然而至，王曰：“快哉，此風！寡人與衆共者耶？”宋玉譏之曰：“此獨大王之風，庶人安得而共之？”不知者以為諂也；知之者以為風也。唐文宗詩曰：“人皆苦炎熱，我愛夏日長。”柳公權續之曰：“薫風自甫來，殿閣生微涼。”惜乎，宋玉不在旁也。
“湘中老人讀《黃老》，手挼紫虆坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘卻巴陵道。”唐末有人見作是詩，其辭氣殆是李謫仙。予都下見有人攜一紙文書，字則顔魯公也。墨跡如未幹，紙亦新劍其首兩句云：“朝披雲夢澤，笠釣青茫茫。”此語非太白不能道。
南都王誼伯書江濱驛垣謂：子美詩歷五季兵火，多舛缺奇異，雖經其祖父公所理，尚有疑闕者。誼伯謂“西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑”，蓋是題下註，斷自“我昔遊錦城”為首句。誼伯誤矣。蓋子美詩備諸傢體，非必率合程度侃侃者然也。是篇句處凡五杜鵑，豈可以文害辭辭害意耶？原子美之意，類有所感托物以發者也。亦六義之比興、《離騷》之法歟？按《博物志》：杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之，今江東所謂“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒”是也。且禽鳥之微，知有所尊，故子美詩云“重是古帝魂”，又“禮若奉至尊”，子美蓋譏當時之刺史有不禽鳥若也。唐自明皇已後，天步多棘，刺史能造次不忘於君者，可得而考：嚴武在蜀雖橫斂刻薄，而實資中原，是“西川有杜鵑”耳。其不虔王命，負固以自抗，擅軍旅，絶貢賦，如杜剋遜在梓州為朝廷西顧憂，是“東川無杜鵑”耳。至於涪萬、雲安刺史，微不可考。凡其尊君者，為有也，懷貳者為無也，不在夫杜鵑真有無也。誼伯以為來東川，聞杜鵑聲煩而急，乃始疑子美詩跋疐紙上語。又云子美不應疊用韻。子美自我作古，疊用韻無害於為詩。僕見如此，誼伯博學強辨，殆必有以折衷之。
《悲陳陶》雲“四十萬人同日死”，此房琯之敗也。《唐書》作陳濤，不知孰是。時琯既敗，猶欲持重有所伺；而中人邢延恩促戰，遂大敗。故此次篇《悲長坂》雲：“焉得附書於我軍，忍待明年莫倉卒１
《後出塞》雲：“我本良傢子，出師亦多門。將驕益愁思，身貴不足論。躍馬三十年，恐辜明主恩。”雲雲，“惡名幸脫免，窮老無兒孫。”味此詩，蓋祿山反時，其將帥有脫身歸國而祿山盡殺其妻子者，不知其姓名，可恨也。
《憶昔》詩云“關中小兒壞紀綱”，謂李輔國也。“張後不樂上為忙”，謂肅宗、張皇后也。“為留猛士守未央”，謂郭子儀奪兵柄入宿衛也。
子美自許稷與契，人未必許也。然其詩云：“舜舉十六相，身尊道更高。秦時用商鞅，法令如牛毛。”自是稷、契輩人口中語也。又云：“知名未足稱，局促商山芝。”又曰：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，回嚮心地初。”乃知子美詩尚有事在。
玉川子作《月蝕詩》雲：“歲星坐福德，官爵奉董秦。忍使黔婁生，覆屍無衣巾。”詳味此詩，則董秦當是無功而享厚祿。董秦，李忠臣也，天寶末驕將，屢立戰功，雖粗官亦頗知忠義。代宗時，吐蕃犯闕，徵兵，忠臣即日赴難。或勸擇日，忠臣怒曰：“君父在難，乃擇日也？”後卒污朱泚偽命誅。考其始終，非無功而享厚祿者，不知玉川子何以有此句。
詩人有寫物之功，“桑之未落，其葉沃若”，他木殆不可以當此。林逋《梅花詩》雲，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，决非桃李詩。皮日休《白蓮詩》雲，“無情有恨何人見，月冷風清欲墜時”，决非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅詩》雲，“認桃無緑葉，辨杏有青枝”，此村學中至陋語也。
王燾集《外臺秘要》，有《代茶飲子》一首雲：“格韻高絶，惟山居野人，乃當作之。”予嘗依法治服，其利鬲調中，信如所云；而其氣味乃一服煮散耳。與茶了無干涉。薛能詩云：“粗官乞與真拋擲，賴有詩情合得嘗。”又作《鳥嘴》詩曰：“????損添宜戒，薑宜煮更誇。”乃知唐人之於茶，蓋有河朔脂麻氣也。並同前
老杜雲：“張公一生江海客，身長九尺須眉蒼。”謂張鎬也。蕭嵩薦之，雲：“用之為帝王師，不用則窮𠔌一叟爾。”同前
長沙天策府諸學士所著文章擅名者，惟徐東野、李洪臯耳。然其詩皆浮脆輕豔，鉛華歌舞，一時尊俎間語。獨東野《贈江處士》一篇可采，曰：“門在鬆陰裏，山僧幾度過。藥靈丸不大，棋妙子無多。薄霧籠寒徑，殘風戀緑蘿。金烏兼玉兔，年幾奈公何？”《玉壺清話》
《將進酒》，魏謂之“平關中”，吳謂之“《章洪德》”，晉謂之“《因時運》”，梁謂之“《石首扃》”，齊謂之“《破侯景》”，周謂之“《取巴蜀》”。李白所擬，直勸岑夫子、丹丘生飲耳。李賀深於樂府，至於此作，其辭亦曰：“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。”嗟乎，作詩者擺落鄙近以得意外趣者，古今難矣。《樂府集》
《君馬黃》古詞雲：“君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良。”終言：“美人歸以南，歸以北，駕車馳馬令我傷。”李白擬之，遂有“君馬黃，我馬白，馬色雖不同，人心本無隔”。其末雲，“相知在急難，獨好亦何益”。自能馳騁，不與古人同圈模，非遠非近，此可謂善學詩者歟！
《日出東南隅行》古詞曰：“日出東南隅，照我秦氏樓。”舊說邯鄲女子姓秦名羅敷，為邑人千乘王仁妻。仁為趙王傢令。羅敷出采桑陌上，趙王登樓見而悅之，置酒，欲奪焉。羅敷彈箏，作《陌上桑》以自明不從。今其詞乃羅敷采桑陌上，為使君所邀，羅敷盛誇其夫為侍中郎以拒之。論者病其不同。大抵詩人感詠，隨所命意，不必盡當其事，所謂不以辭害意也。且“發乎情，止乎禮義”，古詩之風也。今次是詩，蓋將體原其跡，而以辨麗是逞，約之以義，殆有所未合。而盧思道、傅縡、張正見復不究明，更為祖述，使若其夫不有東方騎，不為侍中郎，不作專城居，乃得從使君之載歟？如劉邈、王筠之作，蠶不饑，日未暮，亦安得彷徨為使君留哉！蕭撝、殷謀曾不足道，而瀋君攸所謂“看金怯舉意，求心自可知”者，庶幾焉。故秋鬍婦曰：“婦人當采桑力作以養舅姑，亦不願人之金。”此真烈之辭耳。餘嘗擬古作一篇，以著羅敷所以待使君之當然者，直欲規諸子以就雅正，豈固與古人爭驅哉？其詞曰：“羅敷十五六，采桑城南道。臉媚奪朝霞，蛾眉淡初掃。桑枝間桃樹，不見桃花好。采桑未盈筐，春寒蠶欲老。使君從南來，黃金絡馬腦。調笑一不顧，東風搖百草。”
《玄雲》，《周禮》保章氏以五雲之物辨吉兇水旱豐荒之祲。雲黑為水。魏劉掞詩曰：“玄雲起高嶽，中朝彌八方。”《春秋孔演圖》曰：黃帝之將興，黃雲升於堂。文命之候，玄竜衝雲。漢麯名豈謂是乎！
《隴頭吟》，隴州有大隴、小隴二山，即天水、大坂也。古詞雲：“隴頭流水鳴幽咽，遙望秦川腸欲絶。”作是詩者，著徵役之思耳。
《關山月》，《木蘭詩》：“萬裏赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”
《濟黃河》，《援神契》：黃河者，水之伯，上應天河。酈元《水經》雲：河源出昆侖之墟。《山海經》：昆侖縱橫萬裏，高萬有一千裏，有青白赤黑河環其墟，其泉出東北陬，屈嚮東南流為中國河，百裏一小麯，千裏一大麯，發源乃入中國常然。《爾雅》：河出昆侖墟，色白。由此言之，今之黃河，所謂白河也。而《物理論》乃雲河色黃赤。
《渡易水麯》，荊軻去燕入秦，渡易水，為之歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”其後如吳均所作，雖敘徵虜事，蓋亦取軻感激之意。
《董逃行》，言神事，傅休奕《九秋篇》十二章，乃敘夫婦別離之思。梁簡文賦《行幸甘泉宮歌》復雲“董桃律金紫，賢妻侍禁中”，疑若引董賢及子瑕殘桃事；終雲“不羨神仙侶，排煙逐駕鴻”，皆所未詳。按《漢武內傳》：王母觴帝，命侍女索桃，剩桃七枚，大如鴨子形，色正青。以四枚啖帝，因自食其三。帝收餘核。王母問何為，帝曰：“欲種之。”王母曰：“此桃三千歲一生實，奈何？”帝乃止。於是數過，命侍女董雙成吹雲和笙觴。作者取諸此耶？
《桃葉歌》，桃葉，王獻之愛妾名也。其妹曰桃根。詞雲：“桃葉復桃葉，桃葉連桃根。”今秦淮口有桃葉渡，即其事也。古人載桃葉答獻之，乃《團扇》辭，蓋傳者誤也。
《團扇歇》，晉中書令王珉好持白團扇，其侍人謝芳歌之，因以為名。一說：珉與嫂婢有情好甚篤，嫂鞭撻過苦，婢素善歌，而珉好持白團扇，其婢故製《白團扇歌》以贈珉，雲：“團扇復團扇，許持自遮面。憔悴無復理，羞與郎相見。”
《大垂手》，舞貌也，《楚辭》曰：“二八齊容起鄭舞，裧若交竿舞案下。”梁劉孝標《舞詩》曰：“轉袖隨歌發，頓履赴弦餘。度行過接手，回身乍斂裾。”
《鬍姬年十五》，李白《樂府》有《白鼻騧》，其詞曰：“銀鞍白鼻騧，緑地障泥錦。細雨春風花落時，揮鞭且就鬍姬飲。”
《豫章行》，豫章，邑名，漢南昌縣，隋為豫章，有豫章江，江連九江，有釣磯。陶侃少時嘗宿此，夜聞人唱聲如量米者；訪之，吳時有度支於此亡。今考傅玄、陸士衡輩所作，多敘別離怨恨思，即知豫章昔為華豔盛麗之區耳。至唐，杜牧詩尚過稱其侈靡焉。
《走馬引》，樗裏牧恭所作也。為父報怨殺人，亡匿山下。有天馬夜降，圍其室而鳴。覺，聞其聲以為吏追，乃奔去。旦觀乃天馬跡。因惕然大悟曰：“吾之所處將危乎１遂荷杖去入沂澤中，援琴而鼓之，為天馬聲，曰《走馬引》。而張敞為京兆尹，無威儀，時罷朝會過走馬章臺街。風俗曰：“殺君馬者，路旁兒也。”言長吏馬肥，觀者快之；乘者喜其言，驅馳不止，至於死。故張率作此引曰：“斂轡且歸去，吾畏路旁兒。”
《烏夜啼》，宋臨川王義慶所造。時為江州刺史，聞命而哭，文帝怪之，召還傢，大懼。妓妾夜聞烏啼，叩齋閣雲：明日應有赦。及改為南州，因作此歌，詞雲：“籠窗窗不開，夜夜憶郎來。”今所傳非義慶本旨。詞曰：“歌舞諸少年，娉婷無種則。菖蒲花可憐，聞名不相識。”
《雀乳空城中》，晉傅玄詩曰：“鵲巢立城側，雀乳空井中。居不附竜鳳，嘗思蛇與蟲。”今集所載作“空城中”者非也。故劉孝威詞雲：“轆轤絲綆絶，桔橰金蘚稠。”並同前
陶靖節詩云：“平疇交遠風，良苗亦懷新。”古之耦耕植杖者，不能此語；非餘老農，亦不識此語之妙。《王直方詩話》
陳無已有《除官》一篇雲：“扶老趨嚴詔，徐行及聖時。端能幾字正，敢恨十年違！肯著金根謬，寧辭乳媼譏！嚮來憂畏斷，不盡鹿門期。”臨川饒次守雲：“此詩不作可也，纔得一正字，亦未須雲趨嚴詔。”無己後作謝啓復曰：“名雖文字之選，實為將相之儲。”又云：“頭童齒豁，敢辭乳媼之譏；聞淺見輕，益畏金根之謬。”
瀋存中雲：如“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，蓋以雞對楊，皆為假藉。田承君曰：“雞黍兩事，那得似楊梅耶？”
晁美叔秘監嘗因謁先君曰：“昔人有一聯雲，‘平生不到處，落日獨行時’，惟公傢使詩着此。”蓋崔塗詩也。餘後見李陽冰所題《阮客舊居》雲：“阮客身何在，仙雲洞口橫。人間不到處，今日此中行。”亦相類。
潘邠老作《洪氏勵殼軒》雲：“封鬍羯末謝，龜駒玉鴻洪。千載望四謝，四洪天壤同。”為龜父、駒父、玉父、鴻父也。時人以為急口令。
歐陽知貢舉日，有詩云：“無嘩戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。”絶為奇妙。故聖俞作詩云：“食葉蠶聲句偏美，當時曾記賦初成。一云將成”
田承君雲：“池塘生春草”，蓋是病起忽然見此為可喜，而能道之，所以為貴。
李希聲雲：見文潛外生言：文潛每作詩，其有用得妙處，必自記錄。如《法雲會中懷無咎》雲“獨覺欠此翁”，自以“欠”字頗佳。並同前
有周知微者，字明老，為晉州縣尉。到官不數月，不告於州而徑來京師。人問其故，雲：“我欲求教授。”至京求知己不得，大醉，一夕而卒。然為詩有可喜者，如《觀臨淮雙頭白蓮圖》雲：“既不學叔隗季隗南歸晉，又不學大喬小喬東入吳。一種桃根與桃葉，若為化作雙芙蕖？臨淮政成有餘暇，坐令華屋生瀟灑。鵝溪一幅萬裏寬，移得斷江入圖畫。天空水闊江茫茫，想見女英與娥皇。九疑雲深蒼梧遠，冰姿泣露不成妝。苦心抱恨何年了？香骨應甘沒秋草。不如回首謝秋風，分作尹邢來漢宮。”又作《上巳日寒食》雲：“疾風暮雨悲遊子，峻嶺崇山非故鄉。”亦可賞，而其狂未見其比。《古今詩話》
晁以道雲：王禹玉詩，世號至寶丹，以其多使珍寶，如黃金必以白玉為對。有人云：“詩能窮人，且試強作些富貴語看，如何？”其人數日搜索，雲止得一聯，雲：“脛艇化為紅玳瑁，眼睛變作碧琉璃。”餘為之絶倒。
舒王有詩云：“籜竜將雨繞山行”，而周次元有《遊天竺觀》詩亦云“竹竜驅水轉山鳴”，餘以為當與秦少遊同科。
歐陽文忠公雲：唐人有“姑蘇臺下寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句，說者雲：“句則佳也，其如三更不是撞鐘時？”於鵠《送宮人入道詩》雲：“定知別後宮中伴，遙聽緱山半夜鐘。”而白樂天亦云：“新秋鬆影下，半夜鐘聲後。”溫庭筠亦云：“悠然旅榜閑回首，無復鬆窗半夜鐘。”豈唐人多用此語耶？倘非遞相沿襲，恐必有說。並同前
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