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儒家类 》 荀子今註今譯 》
第一捲 勸學篇第一（3）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
按：吾嘗終日而思，不如須臾之所學。荀子此言，與《論語·衛靈公篇》所載孔子“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”雲雲，意頗相似，但荀子以性為惡，故其所謂學者，譬猶行遠之輿馬，絶江海之舟檝，假之於外，而非發之於內，此其所以為義外之儒而與孔子不同也。此段申釋假物之義，言所托所假，不可不慎。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟竜生焉；積善成德，神明自得①，聖心備焉。故不積跬步②，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕③，功在不捨。鍥④而捨之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤⑤。螾⑥無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯⑦，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥⑧之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道⑨者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇⑩無足而飛，梧鼠{11}五技而窮。詩曰：“屍鳩{12}在桑，其子七兮{13}。淑人{14}君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。”故君子結於一也。
［今註］
①神明，謂無不通達有如神明一般。荀子論學：成聖在於積善，成積在於並一而不二，並一而不二則通於神明矣。自得，謂得於己也。互詳《儒效篇》。
②跬步，跬讀傀，半步也。至，行而至之也。
③駕，馬行一日，夜則休駕，故以一日為一駕；十駕，十日之程也。
④鍥，刻也，斷也。
⑤鏤，音陋，雕刻也。分言木謂之鍥，金謂之鏤。統言則鏤亦刻也。
⑥螾，蚯蚓也。
⑦跪，足也，螯；蟹之首上二足，其端有鉗如鉞者。
⑧冥冥，惛惛，皆專默精誠之貌。
⑨衢道，衢同歧，《王霸篇》：“楊朱哭衢塗。”即歧道也。
⑩螣蛇，竜類，能興雲霧而遊其中。
{11}梧鼠，楊註謂梧當為鼫，《大戴記》正作鼫。五技，謂能飛不能過屋，能緣不能窮木，能遊不能渡𠔌，能穴不能掩身，能走不能先人。
{12}屍鳩，鳥名，屍字又作鳲，毛詩《曹風》，有《鳲鳩篇》。傳：鴣鞠也，一名布𠔌。
{13}其子七兮，屍鳩喂七子，每有定程，日則自上而下，夜則自下而上。故曰：其儀一兮。儀，準程也。
{14}淑人，即賢人。
［今譯］
積土成山，山高而風雨興；積水成淵，淵深而蛟竜生；積善成德，德成而神明自得，聖心完備焉。故不積跬步，無以遠至千裏，不積小流，無以匯成江海。騏驥日行千裏，一躍亦不能超過駑馬之十步；駑馬日行不已，不過十日之駕程，亦可追及騏驥之所至。用刀刻木，中途棄置，雖是朽木，不能使之斷折，如繼續刻鍥不捨，金石亦可雕刻成形。善不積，固不足以成德。何以能成積乎？衹是看用心專一與不專一已耳。蚯蚓無爪牙之利，無筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，無待外求者，便是用心專一之故。螃蟹有六足二螯，非蟺蛇之洞穴，適當之處所，無可托身者，便因心情躁暴之故。所以無沉冥之心志者，無昭著之明，無惛篤之行為者，無赫顯之功。徬徨於歧路者，必無所至達，依違兩主之間者，必致兩不見容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足，而能凌虛而飛；鼫鼠有五技，而終至於固窮，唯其不專，是以不精。詩曰：“屍鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”君子造道，亦當如屍鳩喂子之有定儀，結於一而不二也。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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