道家类 》 《莊子》心得   》 第7節：傅佩榮《莊子》心得(7)      傅佩榮 Fu Peirong

　　第二步是要找到“知的根源”，知的根源在於心。因此就出現一個特別的觀念：“心齋”。心齋，代表你的心像吃素一樣，不要想葷的事情。如何纔是心齋？莊子舉了一個有趣的故事：有一個工匠很會雕刻，他刻的人與真人完全一樣。君王看了嚇一跳，問他：怎麽能刻得那麽像呢？工匠回答說：我開始刻的時候，一定要先守齋，三天之後，心裏就不會想“慶賞爵祿”，就是說不去想會得到什麽賞賜，或者別人會不會給我一個官做？守齋五天之後就不敢想“非譽巧拙”，就是想別人會不會稱贊我，說我技巧很高呢？七天之後，就忘了自己有四肢五官了。所以，心齋的意思，就是把功名利祿統統排除；把別人對你這種技術的稱贊也都設法排除；最後連自己的生命都要設法超越，然後纔去雕刻。這個時候，你的雕刻已經沒有主觀的欲望成見，刻什麽像什麽，等於是宇宙的力量在你身上表現出來。你沒有一個自我，反而不受隔閡與限製了。這個心齋的比喻說明了：我們的心平常都是嚮外追逐，追逐許多具體的東西而不知道回頭，以致忽略了這個心本身衹有一個作用，就是要讓它靜下來，從虛到靜，從靜到明。我們的心如果充滿各種欲望的話，它就是亂糟糟的，把所有的欲望都排除掉之後，它自然就虛了，虛了之後它自然就靜下來，靜下來有什麽好處呢？水如果靜下來，就可以當鏡子來用，照出一個人長什麽樣子。我們的心也是一樣，從虛到靜再到明，心若澄明的話，宇宙萬物皆在我心中，我一看就看到真相。我們一般很容易扭麯我們所看到的事物，以我們自己的意思、自己的願望來扭麯，因此我們都看到自己想要看的部分，專傢學者也不例外。譬如，有一群人一起散步，撞頭看見天上的月亮，第一個人說“月亮的光是從太陽光折射而來的”，因為這個人是天文學家。第二個人說“嫦娥奔月是多麽的美”，這個人當然是文學家或詩人。第三個人說“月亮是上帝的另一種啓示，讓我們在夜晚也可以看到光明，不致迷路”，這個人顯然是宗教傢。每一個人看到月亮，都可以有不同的看法，但這樣就不能看到月亮的真相。當然，我們也很難說月亮的真相是什麽？你一說是什麽，就代表你已經設有立場；在這種情形之下，你又何必區分它是不是月亮呢？所以莊子設法讓我們在“心齋”這個層次中，讓自己的心由虛到靜到明。
　　另外有個方法叫“坐忘”。坐忘就是我坐這裏休息，突然之間忘了我是誰。如何去描寫這個情況呢？譬如，當你覺得你有腳時，表示你的鞋子有問題，你的鞋子可能太小了。當你中午吃完飯時，覺得你有個肚子，這表示你的腰帶太緊了。所以你忘掉自己的腳，代表鞋子正好，忘記是非的話，代表內心處在一個和諧的狀態。所以舒適的鞋子是不會讓你感覺到的。如果說你戴着眼鏡立刻發現自己戴着眼鏡，就表示鏡片很髒了。任何東西都一樣，當你一眼就看到它的存在，代表着它有問題。為什麽？一個人活在這世界上，就像魚活在湖裏面一樣，它根本忘記自己是一條魚，當它記起自己是一條魚的時候，代表它已離開了水。你看沙灘上的魚，一直在掙紮着，因為它發現自己是一條魚，需要水。在水裏遊的魚，常不覺得自己是條魚，它覺得自己就像處在“道”裏面，完全忘記自己是誰。



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