散文集 古文觀止   》 捲七 六朝唐文      吳楚材 Wu Chucai    吳調侯 Wu Diaohou

  捲七 六朝唐文
  陳情表 李密
  臣密言:
  臣以險 ,夙遭閔兇。生孩六月,慈父見背。行年四歲,舅奪母志。祖母劉愍臣
  孤弱,躬親撫養。臣少多疾病九歲不行;零丁甭苦,至於成立。既無叔伯,終鮮兄
  弟;門衰祚薄,晚有兒息。外無期功 近之親,內無應門五尺之僮;煢煢獨立,形影
  相吊。而劉夙嬰疾病,常在床蓐;臣侍湯藥,未曾廢離。
  逮奉聖朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉;後刺史臣榮,舉臣秀纔;臣以
  供養無主,辭不赴命。詔書特下,拜臣郎中;尋蒙國恩,除臣洗馬。猥以微賤,當
  侍東宮,非臣隕首,所能上報。臣具以表聞,辭不就職。詔書切峻,責臣逋慢。郡
  縣逼迫,催臣上道;州司臨門,急於星火。臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲告訴不
  許;臣之進退,實為狼狽。
  伏惟聖朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育;況臣孤苦,特為尤甚。且臣少事
  偽朝,歷職郎署,本圖宦達,不矜名節。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵
  命優渥;豈敢盤桓,有所希冀!但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。
  臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年。母孫二人,更相為命;是以區區,
  不能廢遠。臣密今年四十有四,祖母劉今年九十有六,是臣盡節於陛下之日長,報
  養劉之日短也。烏鳥私情,願乞終養!
  臣之辛苦,非獨蜀之人士,及二州牧伯,所見明知;皇天後土,實所共鑒。
  陛下矜愍愚誠,聽臣微志;庶劉僥幸,保卒餘年。臣生當隕首,死當結草。
  臣不勝犬馬怖懼之情,謹拜表以聞。
  蘭亭集序 王羲之
  永和九年,歲在癸醜,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,
  少長鹹集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右。引以為流觴麯
  水,列坐其次;雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
  是日也,天朗氣清,惠風和暢;仰觀宇宙之大,俯察品類之盛;所以遊目騁懷,
  足以極視聽之娛,信可樂也。
  夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所托,放浪形骸
  之外。雖趣捨萬殊,靜躁不同;當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將
  至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨係之矣。嚮之所欣, 仰之間,已為陳跡,猶不
  能不以之興懷;況修短隨化,終期於盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!
  每覽昔人興感之由,若合一契;未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生
  為虛誕,齊彭殤為妄作。後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!筆列敘時人,錄其所述,
  雖世殊事異,所以興懷,其緻一也。後之覽者,亦將有感於斯文。
  歸去來辭陶淵明
  遍去來兮!田園將蕪,鬍不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟以往之不
  諫,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕 ,風飄飄而吹衣。
  問徵夫以前路,恨晨光之熹微。
  乃瞻衡宇,載欣載奔。僮僕歡迎,稚子候門。叁徑就荒,鬆菊猶存。攜幼入室,
  有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顔,倚南以寄傲,審容膝之易安。園日涉以
  成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。雲無心以出岫,鳥倦飛而知
  還。景翳翳以將入,撫孤鬆而盤桓。
  遍去來兮!請息交以絶遊,世與我而相遺,復駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂
  琴書以消憂。農人告餘以春及,將有事於西疇,或命巾車,或棹孤舟,既窈窕以尋
  壑,亦崎嶇而經丘。木欣欣以嚮榮,泉涓涓而始流。羨萬物之得時,感吾生之行休。
  已乎矣!寓形宇內復幾時,曷不委心任去留,鬍為遑遑欲何之?富貴非吾願,
  帝鄉不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔,登東臯以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘
  化以歸盡,樂夫天命復奚疑。
  桃花源記陶淵明
  晉太元中,武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百
  步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛;漁人甚異之。復前行,欲窮其林。林盡水源,
  便得一山。山有小口,彷佛若有光,便捨船,從口入。
  初極狹, 通人;復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋捨儼然。有良田、美池、
  桑、竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣着,悉如外人;黃發垂
  髫, 然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來;具答之。便要還傢,設酒、殺雞、作
  食。村中聞有此人,鹹來問訊。自云:先世避秦時亂,率妻子邑人來此絶境,不復
  出焉;遂與外人間隔。問今是何世?乃不知有漢,無論魏、晉!此人一一為具言所
  聞,皆嘆惋。餘人各復延至其傢,皆出酒食,停數日,辭去。此中人語雲:“不足
  為外人道。”
  既出,得其船,便扶嚮路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人
  隨其往,尋嚮所志,遂迷不復得路。南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往,未
  果,尋病終。後遂無問津者。
  五柳先生傳 陶淵明
  先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,
  不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,欣然忘食。性嗜酒而傢貧,不能恆得。
  親舊知其如此,或置酒招之,造飲輒盡,期在必醉;既醉而退,曾不吝情去留。環
  堵蕭然,不蔽風日;短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也。嘗着文章自娛,頗示己志。忘
  懷得失,以此自終。
  贊曰:黔婁有言:“不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎!銜
  觴賦詩,以樂其志,無懷氏之民歟!梆天氏之民歟!
  水經江水註酈道元
  江水又東,逕廣溪峽,斯乃叁峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二漢灘,其峽蓋自
  禹鑿以通江,郭景純所謂巴東之峽,夏後疏鑿者也。
  江水又東,逕巫峽,杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東,逕新崩灘。此山漢和
  帝永元十二年崩,晉太元二年又崩。當崩之日,水逆流百餘裏,涌起數十丈。今灘
  上有石,或圓如簞,或方似屋,若此者甚衆,皆崩崖所隕,緻怒湍流,故謂之“新
  崩灘”。其頽崖所餘,比之諸嶺,尚為竦桀。其下十餘裏,有大巫山,非惟叁峽所
  無,乃當抗峰岷、峨,偕嶺衡、疑。其翼附群山,並概青雲,更就霄漢,辨其優劣
  耳。西,即巫山者也。其間首尾百六十裏,謂之巫峽,蓋因山為名也。
  自叁峽七百裏中,兩岸連山,略無闕處;重 疊嶂,隱天蔽日:自非亭午夜分,
  不見曦月。至於夏水襄陵,沿 阻絶,或王命急宣,有時朝發白帝,暮到江陵,其間
  千二百裏,雖乘奔禦風不以疾也。春鼕之時,則素湍緑潭,回青倒影。絶 多生檉柏,
  懸泉瀑布,飛漱其間。清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿
  長嘯,屬引凄異,空𠔌傳響,哀轉久絶。故漁者歌曰:“巴東叁峽巫峽長,猿鳴叁
  聲淚沾裳!”
  江水自建平至東界峽,盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻,即宜都、建平二郡界也。
  其間遠望,勢交嶺表,有五六峰,參差互出。有奇石,如二人像,攘袂相對。俗傳
  兩郡督郵爭界於此。江水歷峽,東逕宜昌縣之插下。
  江水又東,逕流頭灘。其水並峻急奔暴,魚 所不能遊,行者常苦之,其歌曰:
  “灘頭白勃堅相持,倏忽淪沒別無期。”袁山鬆曰:“自蜀至此,五千餘裏;下水
  五日,上水百日也。”
  江水又東,逕宜昌縣北,—縣治,江之南岸也。北臨大江,與夷陵相對。江水
  又東,逕狼尾灘,而歷人灘。袁山鬆曰:“二灘相去二裏。人灘,水至峻峭。南岸
  有青石,夏沒鼕出,其石,數十步中,悉作人面形,或大或小;其分明者,
  發皆具:因名曰人灘也。”
  江水又東,逕黃牛山,下有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起,最外高崖間有石,
  色如人負刀牽牛,人黑牛黃,成就分明。既人跡所絶,莫得究焉。此 既高,加以江
  湍紆洄,雖途逕信宿,猶望見此物,故行者謠曰:“朝發黃牛,暮宿黃牛;叁朝叁
  暮,黃牛如故。”言水路紆深,回望如一矣。
  江水又東,逕西陵峽。宜都記曰:“自黃牛灘東入西陵界,至峽口百許裏,山
  水紆麯,而兩岸高山重障,非日中夜半,不見日月,絶壁或十許丈,其石采色形容,
  多所像類。林木高茂,略盡鼕春。猿鳴至清,山𠔌傳響,泠泠不絶。”所謂叁峽,
  此其一也。山鬆言:“常聞峽中水疾,書記及口傳悉以臨懼相戒,曾無稱有山水之
  美也。及餘來踐躋此境,既至欣然,始信耳聞之不如親見矣。其疊 秀峰,奇構異形,
  固難以辭敘。林木蕭森,離離蔚蔚,乃在霞氣之表。仰矚俯映,彌習彌佳,流連信
  宿,不覺忘返。目所履歷,未嘗有也。既自欣得此奇觀,山水有靈,亦當驚知己於
  千古矣。”
  諫太宗十思疏魏徵
  臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必瀎其泉源;思國之安者,必積
  其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,雖在下愚,
  知其不可,而況於明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無
  疆之休,不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,
  塞源而欲流長者也。
  凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道着,功成而德衰,有善始者實繁,能剋終
  者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有餘,今守之而不足,何也?夫在殷憂,
  必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則鬍越之一體,傲物則骨肉為行路。
  雖董之以嚴刑,震之以威怒,終苟免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟
  人,載舟覆舟,所宜深慎,奔車朽索,其可忽乎!
  君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒;將有所作,則思知止以安人;念高危,
  則思謙衝而自牧;懼滿溢,則思江海而下百川;樂盤遊,則思叁驅以為度;憂懈怠,
  則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,
  則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑。總此十思,弘茲九德。簡能而任
  之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭
  馳,君臣無事,可以盡豫遊之樂,可以養鬆喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞
  神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉?
  為徐敬業討武 檄駱賓王
  偽臨朝武氏者,性非和順,地實寒微。昔充太宗下陳,曾以更衣入侍。洎乎晚
  節,穢亂春宮。潛隱先帝私,陰圖後房之嬖。入門見嫉,蛾眉不肯讓人;掩袖工讒,
  狐媚偏能惑主。踐元後於 翟,陷吾君於聚 。加以虺蜴為心,豺狼成性。近狎邪僻,
  殘害忠良。殺姊屠兄,弒君鴆母。神人之所共嫉,天地之所不容。猶復包藏禍心,
  窺竊神器。君之愛子,幽在別宮;賊之宗盟,委以重任。鳴呼!霍子孟之不作,
  虛侯之已亡。燕啄皇孫,知漢祚之將盡。竜 帝後,識夏庭之遽衰。
  敬業皇唐舊臣,公侯 子。奉先帝之成業,荷本朝之厚恩。宋微子之興悲,良有
  以也;袁君山之流涕,豈徒然哉!是用氣憤風雲,志安社稷。因天下之失望,順宇
  內之推心。爰舉義旗,以清妖孽。
  南連百越,北盡叁河;鐵騎成群,玉軸相接。海陵紅粟,倉儲之積靡窮;江浦
  黃旗,匡復之功何遠!班聲動而北風起,劍氣衝而南鬥平。喑嗚則山嶽崩頽,叱吒
  則風雲變色。以此製敵,何敵不摧?以此圖功,何功不剋?
  鮑等或居漢地,或協周親;或膺重寄於話言,或受顧命於宣室。言猶在耳,忠
  豈忘心。一坯之土未乾,六尺之孤何托?倘能轉禍為福,送往事居,共立勤王之勳,
  無廢大君之命,凡諸爵賞,同指山河。若其眷戀窮城,徘徊歧路,坐昧先幾之兆,
  必貽後至之誅。請看今日之域中,竟是誰傢之天下!
  滕王閣序 王勃
  南昌故郡,洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟叁江而帶五湖,控蠻荊而引甌
  越。物華天寶,竜光射牛鬥之墟;人傑地靈,徐秩下陳蕃之榻。雄州霧列,俊彩星
  馳。臺隍枕夷夏之交,賓主盡東南之美。都督閻公之雅望 戟遙臨;宇文新州之懿範,
  帷暫駐。十旬休暇勝友如雲。千裏逢迎,高朋滿座。騰蛟起鳳,孟學士之詞宗;紫
  電青霜,王將軍之武庫。傢君作宰,路出名區。童子何知?躬逢勝餞。
  時維九月,序屬叁秋。潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。儼驂 於上路,訪風
  景於崇阿。臨帝子之長洲,得仙人之舊館。層巒聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨
  無地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。
  披綉闥,俯雕甍。山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之傢;
  舸艦迷津,青雀黃竜之舳。虹銷雨霽,彩徹區明。落霞與孤 齊飛,秋水共長天一色。
  漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。
  遙吟俯暢,逸興遄飛。爽籟發而清風生,纖歌凝而白雲遏。睢園緑竹,氣凌彭
  澤之樽:鄴水朱華,光照臨川之筆。四美具二難並。窮睇眄於中天,極娛遊於暇日。
  天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數。望長安於日下,指吳會于云
  間。地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。關山難越,誰悲失路之人。萍水相逢,
  是他鄉之客。懷帝閽而不見,奉宣室以何年?
  嗟乎!時運不齊,命途多舛。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼於長沙,非無聖主;
  竄梁鴻於海麯,豈乏明時?。所賴君子安貧,達人知命。老當益壯,寧移白首之心;
  窮且益堅,不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽,處涸轍而猶 。北海雖賒,夫搖可接;東
  隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空懷報國之情;阮籍猖狂,豈效窮途之哭?
  勃叁尺微命一介書生,無路請纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長風。
  捨簪笏於百齡,奉晨昏於萬裏。非謝傢之寶樹,接孟氏之芳鄰。他日趨庭,叨陪鯉
  對;今晨捧袂,喜托竜門。楊意不逢,撫凌雲而自惜;鍾期既遇,奏流水以何慚?
  鳴呼!勝地不常,盛筵難再。蘭亭已矣,梓澤邱墟。臨別贈言,幸承恩於偉餞;
  登高作賦,是所望於群公!耙竭鄙誠,恭疏短引。一言均賦,四韻俱成。請 潘江,
  各傾陸海雲爾。
  滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲,珠 暮捲西山雨。閑雲潭
  影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流!
  陋室銘 劉禹錫
  山不在高,有仙則名。水不在深,有竜則靈。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上皆緑,
  草色入青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案
  牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
  阿房宮賦 杜牧
  六王畢,四海一。蜀山兀,阿房出。覆壓叁百餘裏,隔離天日。驪山北構而西
  折,直走鹹陽。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣。廊腰縵回,檐牙高啄。
  各抱地勢,鈎心鬥角。盤盤焉,焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落。長橋臥波,
  未雲何竜?復道行空,不霽何虹?高低冥迷,不知西東。歌臺暖響,春光融融。舞
  殿冷袖,風雨凄凄。一日之內,一宮之間,而氣候不齊。
  妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來於秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒。
  開 鏡也。緑雲擾擾,梳曉鬟也。渭流漲膩,棄脂水也。煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆
  乍驚,宮車過也。轆轆遠聽,杳不知其所之也。一肌一容,盡態極姘。縵立遠視,
  而望幸焉,有不得見者叁十六年。
  燕、趙之收藏,韓、魏之經營,齊、楚之精英,幾世幾年,剽掠其人,倚疊如
  山。一旦不能有,輸來其閑。鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤。秦人視之,亦不甚
  惜。
  嗟乎!一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其傢。奈何取之盡錙銖,
  用之如泥沙!使負棟之柱,多於南畝之農夫。架梁之椽,多於機上之工女。釘頭磷
  磷,多於在庾之粟粒。瓦縫參差,多於周身之帛縷。直欄橫檻,多於九土之城郭。
  管弦嘔啞,多於市人之言語。使天下之人,不敢言而敢怒。獨夫之心,日益驕固。
  戍卒叫,函𠔌舉。楚人一炬,可憐焦土。
  嗚呼!滅六國者,六國也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟夫!使六國
  各愛其人,則足以拒秦。秦復愛六國之人,則遞叁世可至萬世而為君,誰得而族滅
  也。秦人不暇自哀,而後人哀之。後人哀之,而不鑒之,亦使後人而復哀後人也。
  原道韓愈
  博愛之謂仁,行而宜之之謂義;由是而之焉之謂道,足乎己無待於外之謂德。
  仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,
  非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑
  為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也;其所謂德,德其所德,
  非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂
  道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
  周道衰,孔子沒。火於秦,黃老於漢,佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁
  義者,不入於楊,則入於墨;不入於老,則入於佛。入於彼,必出於此。入者主之,
  出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?
  老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,
  習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰:“吾師亦嘗師之雲爾。”不惟舉之於其口,而
  又筆之於其書。噫!後之人,雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?甚矣!人之好
  怪也,不求其端,不訊其末,惟怪之欲聞。
  迸之為民者四,今之為民者六;古之教者處其一,今之教者處其叁。農之傢一,
  而食粟之傢六;工之傢一,而用器之傢六;賈之傢一,而資焉之傢六。奈之何民不
  窮且盜也!
  迸之時,人之害多矣。有聖人者立,然後教之以相生養之道。為之君,為之師,
  驅其蟲蛇禽獸,而處之中土,寒,然後為之衣;饑,然後為之食。木處而顛,土處
  而病也,然後為之宮室。為之工,以贍其器用;為之賈,以通其有無;為之醫藥,
  以濟其夭死;為之葬埋祭祀,以長其恩愛;為之禮,以次其先後;為之樂,以宣其
  鬱;為之政,以率其怠倦;為之刑,以鋤其強梗。相欺也,為之符璽鬥斛權衡以信
  之。相奪也,為之城郭甲兵以守之。害至而為之備,患生而為之防。今其言曰:
  “聖人不死,大盜不止。剖鬥折衡,而民不爭。”嗚呼!其亦不思而已矣!如古之
  無聖人,人之類滅久矣。何也?無羽毛鱗介以居寒熱也,無爪牙以爭食也。是故君
  者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻絲,作器皿,通貨
  財,以事其上者也。君不出令,則失其所以為君;臣不行君之令而致之民,則失其
  所以為臣;民不出粟米麻絲,作器皿,通貨財,以事其上,則誅。今其法曰:“必
  棄而君臣,去而父子,禁而相生養之道。”以求其所謂清淨寂滅者。嗚呼!其亦幸
  而出於叁代之後,不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也;其亦不幸而不出於叁
  代之前,不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
  帝之與王,其號名殊,其所以為聖一也。夏葛而鼕裘,渴飲而饑食,其事雖殊,
  所以為智一也。今其言曰:“曷不為太古之無事?”是亦責鼕之裘者曰:“曷不為
  葛之之易也?”責饑之食者曰:“曷不為飲之之易也。”傳曰:“古之欲明明德於
  天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其傢。欲齊其傢者,先修其身;欲修其身者,
  先正其心;欲正其心者,先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者,將以有為也。
  今也欲治其心,而外天下國傢,滅其天常;子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民
  焉而不事其事。孔子之作春秋也,諸侯用夷禮,則夷之,進於中國,則中國之。經
  曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡!”詩曰:“戎狄是膺,荊舒是懲。”今之舉夷
  狄之法。而加之先王之教之上,幾何其不胥而為夷也!
  夫所謂先王之教者,何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,
  足乎己無待於外之謂德。其文,詩書易春秋;其法,禮樂刑政;其民,士農工賈;
  其位,君臣父子師友賓主昆弟夫婦;其服,麻絲;其居,宮室;其食,粟米果蔬魚
  肉:其為道易明,而其為教易行也。是故以之為己,則順而祥,以之為人,則愛而
  公,以之為心,則和而平;以之為天下國傢,無所處而不當。是故生則得其情,死
  則盡其常;郊焉而天神假,廟焉而人鬼享。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾
  所謂道也,非嚮所謂老與佛之道也。”堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之
  湯,湯以是傳之文武周公,文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻;軻之死,不得其傳
  焉。荀與揚也,擇焉而不精,語焉而不詳。由周公而上,上而為君,故其事行;由
  周公而下,下而為臣,故其說長。
  然則如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其書廬其居,明
  先王之道以道之,鰥寡孤獨廢疾者,有養也,其亦庶乎其可也。”
  雜說一 韓愈
  竜噓氣成雲,雲固弗靈於竜也。然竜乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏光景,
  感震電,神變化,水下土, 陵𠔌,雲亦靈怪矣哉。雲,竜之所能使為靈也。若竜之
  靈,則非雲之所能使為靈也。然竜弗得雲,無以神其靈矣。失其所憑依,信不可歟。
  異哉!其所憑依,乃其所自為也。易曰:“雲從竜。”既曰:“竜,雲從之矣。”
  雜說四 韓愈
  世有伯樂,然後有千裏馬。千裏馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬, 辱於奴
  隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千裏稱也。馬之千裏者,一食或盡粟一石。食馬
  者,不知其能千裏而食也。是馬也,雖有千裏之能,食不飽,力不足,纔美不外見,
  且欲與常等不可得,安求其能千裏也。策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不
  能通其意,執策而臨之曰:“天下無馬。”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也



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