散文集 》 古文觀止   》 捲七　六朝唐文      吳楚材 Wu Chucai    吳調侯 Wu Diaohou 　　捲七　六朝唐文 　　陳情表　李密 　　臣密言： 　　臣以險 ，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣 　　孤弱，躬親撫養。臣少多疾病九歲不行；零丁甭苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄 　　弟；門衰祚薄，晚有兒息。外無期功 近之親，內無應門五尺之僮；煢煢獨立，形影 　　相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。 　　逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀纔；臣以 　　供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當 　　侍東宮，非臣隕首，所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡 　　縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲告訴不 　　許；臣之進退，實為狼狽。 　　伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事 　　偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵 　　命優渥；豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。 　　臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命；是以區區， 　　不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報 　　養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養！ 　　臣之辛苦，非獨蜀之人士，及二州牧伯，所見明知；皇天後土，實所共鑒。 　　陛下矜愍愚誠，聽臣微志；庶劉僥幸，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。 　　臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。 　　蘭亭集序　王羲之 　　永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至， 　　少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴麯 　　水，列坐其次；雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 　　是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以遊目騁懷， 　　足以極視聽之娛，信可樂也。 　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸 　　之外。雖趣捨萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將 　　至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。嚮之所欣， 仰之間，已為陳跡，猶不 　　能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 　　每覽昔人興感之由，若合一契；未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生 　　為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！筆列敘時人，錄其所述， 　　雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 　　歸去來辭陶淵明 　　遍去來兮！田園將蕪，鬍不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不 　　諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕 ，風飄飄而吹衣。 　　問徵夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。叁徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室， 　　有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顔，倚南以寄傲，審容膝之易安。園日涉以 　　成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知 　　還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。 　　遍去來兮！請息交以絶遊，世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂 　　琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇，或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋 　　壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以嚮榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。 　　已乎矣！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，鬍為遑遑欲何之？富貴非吾願， 　　帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘 　　化以歸盡，樂夫天命復奚疑。 　　桃花源記陶淵明 　　晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百 　　步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源， 　　便得一山。山有小口，彷佛若有光，便捨船，從口入。 　　初極狹， 通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋捨儼然。有良田、美池、 　　桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人；黃發垂 　　髫， 然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還傢，設酒、殺雞、作 　　食。村中聞有此人，鹹來問訊。自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絶境，不復 　　出焉；遂與外人間隔。問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所 　　聞，皆嘆惋。餘人各復延至其傢，皆出酒食，停數日，辭去。此中人語雲：“不足 　　為外人道。” 　　既出，得其船，便扶嚮路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人 　　隨其往，尋嚮所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未 　　果，尋病終。後遂無問津者。 　　五柳先生傳　陶淵明 　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言， 　　不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，欣然忘食。性嗜酒而傢貧，不能恆得。 　　親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環 　　堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗着文章自娛，頗示己志。忘 　　懷得失，以此自終。 　　贊曰：黔婁有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎！銜 　　觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟！梆天氏之民歟！ 　　水經江水註酈道元 　　江水又東，逕廣溪峽，斯乃叁峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二漢灘，其峽蓋自 　　禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏後疏鑿者也。 　　江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。此山漢和 　　帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘裏，涌起數十丈。今灘 　　上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚衆，皆崩崖所隕，緻怒湍流，故謂之“新 　　崩灘”。其頽崖所餘，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘裏，有大巫山，非惟叁峽所 　　無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，並概青雲，更就霄漢，辨其優劣 　　耳。西，即巫山者也。其間首尾百六十裏，謂之巫峽，蓋因山為名也。 　　自叁峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處；重 疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分， 　　不見曦月。至於夏水襄陵，沿 阻絶，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間 　　千二百裏，雖乘奔禦風不以疾也。春鼕之時，則素湍緑潭，回青倒影。絶 多生檉柏， 　　懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿 　　長嘯，屬引凄異，空𠔌傳響，哀轉久絶。故漁者歌曰：“巴東叁峽巫峽長，猿鳴叁 　　聲淚沾裳！” 　　江水自建平至東界峽，盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻，即宜都、建平二郡界也。 　　其間遠望，勢交嶺表，有五六峰，參差互出。有奇石，如二人像，攘袂相對。俗傳 　　兩郡督郵爭界於此。江水歷峽，東逕宜昌縣之插下。 　　江水又東，逕流頭灘。其水並峻急奔暴，魚 所不能遊，行者常苦之，其歌曰： 　　“灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。”袁山鬆曰：“自蜀至此，五千餘裏；下水 　　五日，上水百日也。” 　　江水又東，逕宜昌縣北，—縣治，江之南岸也。北臨大江，與夷陵相對。江水 　　又東，逕狼尾灘，而歷人灘。袁山鬆曰：“二灘相去二裏。人灘，水至峻峭。南岸 　　有青石，夏沒鼕出，其石，數十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者， 　　發皆具：因名曰人灘也。” 　　江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石， 　　色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絶，莫得究焉。此 既高，加以江 　　湍紆洄，雖途逕信宿，猶望見此物，故行者謠曰：“朝發黃牛，暮宿黃牛；叁朝叁 　　暮，黃牛如故。”言水路紆深，回望如一矣。 　　江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許裏，山 　　水紆麯，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絶壁或十許丈，其石采色形容， 　　多所像類。林木高茂，略盡鼕春。猿鳴至清，山𠔌傳響，泠泠不絶。”所謂叁峽， 　　此其一也。山鬆言：“常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之 　　美也。及餘來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊 秀峰，奇構異形， 　　固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信 　　宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於 　　千古矣。” 　　諫太宗十思疏魏徵 　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必瀎其泉源；思國之安者，必積 　　其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚， 　　知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無 　　疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂， 　　塞源而欲流長者也。 　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道着，功成而德衰，有善始者實繁，能剋終 　　者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂， 　　必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則鬍越之一體，傲物則骨肉為行路。 　　雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟 　　人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！ 　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危， 　　則思謙衝而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思叁驅以為度；憂懈怠， 　　則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加， 　　則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任 　　之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭 　　馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養鬆喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞 　　神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 　　為徐敬業討武 檄駱賓王 　　偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚 　　節，穢亂春宮。潛隱先帝私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒， 　　狐媚偏能惑主。踐元後於 翟，陷吾君於聚 。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻， 　　殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心， 　　窺竊神器。君之愛子，幽在別宮；賊之宗盟，委以重任。鳴呼！霍子孟之不作， 　　虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。竜 帝後，識夏庭之遽衰。 　　敬業皇唐舊臣，公侯 子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有 　　以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷。因天下之失望，順宇 　　內之推心。爰舉義旗，以清妖孽。 　　南連百越，北盡叁河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦 　　黃旗，匡復之功何遠！班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平。喑嗚則山嶽崩頽，叱吒 　　則風雲變色。以此製敵，何敵不摧？以此圖功，何功不剋？ 　　鮑等或居漢地，或協周親；或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠 　　豈忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勳， 　　無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆， 　　必貽後至之誅。請看今日之域中，竟是誰傢之天下！ 　　滕王閣序　王勃 　　南昌故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟叁江而帶五湖，控蠻荊而引甌 　　越。物華天寶，竜光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐秩下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星 　　馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望 戟遙臨；宇文新州之懿範， 　　帷暫駐。十旬休暇勝友如雲。千裏逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫 　　電青霜，王將軍之武庫。傢君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。 　　時維九月，序屬叁秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂 於上路，訪風 　　景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨 　　無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。 　　披綉闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之傢； 　　舸艦迷津，青雀黃竜之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤 齊飛，秋水共長天一色。 　　漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 　　遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園緑竹，氣凌彭 　　澤之樽：鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。 　　天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會于云 　　間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍水相逢， 　　是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 　　嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主； 　　竄梁鴻於海麯，豈乏明時？。所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心； 　　窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶 。北海雖賒，夫搖可接；東 　　隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 　　勃叁尺微命一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。 　　捨簪笏於百齡，奉晨昏於萬裏。非謝傢之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉 　　對；今晨捧袂，喜托竜門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？ 　　鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞； 　　登高作賦，是所望於群公！耙竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請 潘江， 　　各傾陸海雲爾。 　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠 暮捲西山雨。閑雲潭 　　影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！ 　　陋室銘　劉禹錫 　　山不在高，有仙則名。水不在深，有竜則靈。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上皆緑， 　　草色入青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案 　　牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 　　阿房宮賦　杜牧 　　六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓叁百餘裏，隔離天日。驪山北構而西 　　折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。 　　各抱地勢，鈎心鬥角。盤盤焉，焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波， 　　未雲何竜？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞 　　殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。 　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒。 　　開 鏡也。緑雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆 　　乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極姘。縵立遠視， 　　而望幸焉，有不得見者叁十六年。 　　燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如 　　山。一旦不能有，輸來其閑。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚 　　惜。 　　嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其傢。奈何取之盡錙銖， 　　用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫。架梁之椽，多於機上之工女。釘頭磷 　　磷，多於在庾之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城郭。 　　管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。 　　戍卒叫，函𠔌舉。楚人一炬，可憐焦土。 　　嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國 　　各愛其人，則足以拒秦。秦復愛六國之人，則遞叁世可至萬世而為君，誰得而族滅 　　也。秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。 　　原道韓愈 　　博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。 　　仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義， 　　非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑 　　為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德， 　　非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂 　　道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。 　　周道衰，孔子沒。火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁 　　義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之， 　　出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？ 　　老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者， 　　習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之雲爾。”不惟舉之於其口，而 　　又筆之於其書。噫！後之人，雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好 　　怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。 　　迸之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其叁。農之傢一， 　　而食粟之傢六；工之傢一，而用器之傢六；賈之傢一，而資焉之傢六。奈之何民不 　　窮且盜也！ 　　迸之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生養之道。為之君，為之師， 　　驅其蟲蛇禽獸，而處之中土，寒，然後為之衣；饑，然後為之食。木處而顛，土處 　　而病也，然後為之宮室。為之工，以贍其器用；為之賈，以通其有無；為之醫藥， 　　以濟其夭死；為之葬埋祭祀，以長其恩愛；為之禮，以次其先後；為之樂，以宣其 　　鬱；為之政，以率其怠倦；為之刑，以鋤其強梗。相欺也，為之符璽鬥斛權衡以信 　　之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰： 　　“聖人不死，大盜不止。剖鬥折衡，而民不爭。”嗚呼！其亦不思而已矣！如古之 　　無聖人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。是故君 　　者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨 　　財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其 　　所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰：“必 　　棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道。”以求其所謂清淨寂滅者。嗚呼！其亦幸 　　而出於叁代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也；其亦不幸而不出於叁 　　代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。 　　帝之與王，其號名殊，其所以為聖一也。夏葛而鼕裘，渴飲而饑食，其事雖殊， 　　所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事？”是亦責鼕之裘者曰：“曷不為 　　葛之之易也？”責饑之食者曰：“曷不為飲之之易也。”傳曰：“古之欲明明德於 　　天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢。欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者， 　　先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。 　　今也欲治其心，而外天下國傢，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民 　　焉而不事其事。孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。經 　　曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡！”詩曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。”今之舉夷 　　狄之法。而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！ 　　夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道， 　　足乎己無待於外之謂德。其文，詩書易春秋；其法，禮樂刑政；其民，士農工賈； 　　其位，君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚 　　肉：其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥，以之為人，則愛而 　　公，以之為心，則和而平；以之為天下國傢，無所處而不當。是故生則得其情，死 　　則盡其常；郊焉而天神假，廟焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾 　　所謂道也，非嚮所謂老與佛之道也。”堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之 　　湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳 　　焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由 　　周公而下，下而為臣，故其說長。 　　然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書廬其居，明 　　先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者，有養也，其亦庶乎其可也。” 　　雜說一　韓愈 　　竜噓氣成雲，雲固弗靈於竜也。然竜乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景， 　　感震電，神變化，水下土， 陵𠔌，雲亦靈怪矣哉。雲，竜之所能使為靈也。若竜之 　　靈，則非雲之所能使為靈也。然竜弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。 　　異哉！其所憑依，乃其所自為也。易曰：“雲從竜。”既曰：“竜，雲從之矣。” 　　雜說四　韓愈 　　世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬， 辱於奴 　　隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。馬之千裏者，一食或盡粟一石。食馬 　　者，不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，纔美不外見， 　　且欲與常等不可得，安求其能千裏也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不 　　能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

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