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易类 》 易經新解：何新全新詮釋古代經典 》
解讀《易經》的方法(4)
何新 He Xin
訓詁學——漢語語源考古學的重要原理是以聲音，即以自然語言作為尋繹文字語義的根本，以聲求義，以義理形，而不是以字形為本原，據字形而求意義。錢大昕雲：“古人訓詁，寓於聲音。字各有義，初無虛、實、動、靜之分。好惡異義，起於葛洪《字苑》，漢以前無此分別也。”（《十駕齋養新錄》）
清儒王引之雲：“訓詁之要，在聲音不在文字。聲之相近者，義每不甚相遠。”（《經義述聞》）
清儒戴震指出：“疑於義者，以聲考之。疑於聲者，以義正之。”
王念孫雲：“凡疊韻之字，其意即存乎聲，求諸其聲即得，求諸其文則惑。”
章太炎雲：“治小學者，在於比次聲音，推跡故訓，以得語言之本。”
洪亮吉《漢魏音序》：“古之訓詁即聲音。《易》說卦：乾，健也。坤，順也。《論語》曰：政，正也。……展轉相訓，不離初音。漢儒音經，鹹遵斯義。以迄劉熙《釋名》、張揖《廣雅》，魏晉以來《聲類》、《字詁》諸作，靡不皆然。聲音之理通，而六經之旨得矣。”
鄧廷楨說：“古雙聲疊韻之字，隨物名之隨事用之，泥於其形則齟齬不安，通乎其聲則明辨以析。”“說經者不求之於聲，而泥於形以詁義，鮮有不迂麯者也。”（《雙硯齋筆記》）
《帛書》64卦及8純卦多與傳世本不同卦名，表明以往根據傳世本表面字義對卦名的考釋多不足信。蓋卦名之義在聲義不在文字，不可根據文字之形而泥之也。
這一訓詁學的根本方法，即循義辨音，以音統形，是清代訓詁語言學者勘讀古籍的密鑰，也是本書重新研治及解譯《易經》的根本之方法。
{1}《爾雅》一名，古無達詁。以餘謬見，爾古音泥，粘也。雅，義也。所謂“爾雅”，即一連串近、同義詞的粘連、歸類和互釋。
{2}陸德明《經典釋文》序錄引。
{1}劉又辛：《通假概說》，巴蜀書社1988年版。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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