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四书类 》 论语今注今译 》
卷一 学而（3）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
孔子说：“治理一个能出千辆兵车的国家，对事要毫不苟且而对人民要有信用，节省自己的用度而尽力爱护人民，役使人民要在最适当的时候。”
子曰：“弟子①，入则孝，出则弟②，谨而信③，泛爱众而亲仁④。行有余力，则以学文⑤。”
［今注］
①“弟子”二字通常有两种意义：（1）对于长辈，指年龄幼少，为人子为人弟的人讲；（2）对于师长，指受业的“门人”（学生）讲。
②弟，音悌。
③谨，谨慎；信，诚信。
④泛，普遍。这里的“仁”，是指“仁人”讲的。
⑤文，本是一切文字的通称；这里的“文”，指书本言。（在孔子的时候，一个士人所读的书籍，诗（经）和书（经）为最要。）“行有余力，则以学文。”意为“除了学习德行以外，余事便是读书。”（孔子并不是说，学者须先把孝弟等事做好以后，再用余力去学书本上的知识；孔子是说，学者于学习孝、弟、谨、信、爱众、亲仁这些德行以外，又用力于书本上的知识。）实在，躬行学文，两不相妨；修习先后，难以执一。“余力”的话，读者不可以词害意；孔子似只是要说明学者不可因读书而忘却躬行“孝弟……亲仁”的德行。
［今译］
孔子说：“做一个学生，在家应当孝顺父母，出外应当恭敬尊长，做事谨慎而说话诚信，普遍地爱众人而特别亲近仁人。在学习这些德行以外，又用力于读书。”
子夏曰①：“贤贤易色②；事父母能竭其力③；事君能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰‘未学’，吾必谓之‘学矣’⑤！”
［今注］
①《仲尼弟子列传》：“卜商，字子夏，少孔子四十四岁。”
②宋翔凤《论语说义》以“贤贤易色”为“明夫妇之伦”，可备一说。刘疏：“汉书李寻传引此文；颜师古注：易色，轻略于色，不贵之也。”易，音以豉切。（变易的易，以益切，注中例不音。）
③竭，是竭尽的意思；竭力，即尽力。
④孔曰：“尽忠节不爱其身。”按：子张篇：“士，见危致命。”致身，意同“致命”。
⑤按：子夏申明学莫先于德行的意义，所以编《论语》的人把这章次于“弟子入则孝”章的后面。
［今译］
子夏说：“娶妻能够贵德而轻色；侍奉父母，能竭尽心力；服侍君上，能不爱生命；和朋友交往，诚信不欺。这样的人，虽说没有读过什么书，我也把他当做读过书的！”
子曰：“君子不重则不威①，学则不固②。主忠信③，无友不如己者④，过则勿惮改⑤。”
［今注］
①重，是庄重的意思。威，是威严的意思。
②集解：“孔曰，固，蔽也。一曰，言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固识其义理。”按：集解所记两说，从文理上讲，似以前一说为较合。孔氏解“固”为蔽，意为，人能学问，则知识广博而心思不固蔽。但学者多有从后一说的，如宋代朱熹即是。
③毛奇龄和江声都以为“主忠信”以下，当别为一章。《广雅释诂·三》：“主，守也。”“主忠信”：守住忠信的道理。
④“无”，古多借用为“毋”，毋是禁止的词，等于现代的“不要”。这句话，读者多有认为不合理的。刘疏解释说：“不如己者，即不仁之人。”这个讲法，似可使读者消失一些疑虑。孔子曾告诉子贡为仁的方法：“居是邦也，事其大夫之贤者；友其士之仁者。”不仁的人，必不能帮助我们为仁，所以不可以交。孔子这句话，乃是从一个人自己进德修业的观点讲的。就平常处世的道理讲，我们对所认识的人，就算他的德行学问不及我们，我们也应该和他为友以诱他向善。这样的交“不如己”的朋友，非特是孔子所不禁，当亦是孔子所赞许的。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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