水果 》 瓜果梨桃也关情：果子市   》 杏儿：女人擅变(2)      半夏 Ban Xia

　　大约正是因此，扬州太守大张宴席，便挑选太平园中杏花烂漫开放的季节，在每一株杏树下，都安排倚靠着一位风情万种的官妓，且有个名号，叫做争春。据说开元盛世时，取消了该宴，有人树下还真切偷听到花的叹息之声。足见烟火味道，连花都流连。
　　但如果用杏花三月来描述男人，才是别开洞天的思辩。但鉴于本土的女主，并没有合法的现行丈夫，所以国家规格的男伴，起码不便昭彰吹捧。而不解风情的呆汉和职业做鸭人士的低调，也均不适宜与杏花发生关系。所以，反倒只剩下喜新厌旧见异思迁的风流酸才，轻轻的走轻轻的来，不动声色间，涂炭天下女人，却依然骚动所有女生的芳心，真的是最为酷似。老话里早就告诫，杏是伤害人的。但女人如果事事都听老话的忠告，哪里还有花心少爷生活情趣的空间？采花也许导致孳生社会不稳定因素，却能够传递花粉，让更多的生命绽放，不好一棍子敲死哟。
　　还是取消争春宴席的唐朝，登科新进士们在雁塔南边的杏园里召开探花宴，要选二三少年清秀俊俏的做探花使，遍游名园，折取名花。若是别人先折得花，探花郎便要受罚。这规矩后来传到南宋，殿试的第三名，就专叫了探花。也唯其如此，皇上钦点的时候，也须私心留意，必须找个相貌相当的才是。可见男人采花，属于官方保护，比起倚杏的争春叹息，气派自然十足。
　　宰相的儿子杜牧，纵情声色，扬州一觉，青楼薄幸，却写过牧童遥指杏花村的清新句子。不过，杜长官的杏花村，该是他做过刺史的池州风光，而非笤帚高悬徐娘当垆的山西卖酒小铺。
　　赏玩杏花虽然江南最盛，一句杏花春雨江南的句子，织在罗帕上，都风靡了四方，但若是落实到花后结出的形如弹丸的果子，则还是北地的滋味胜过江南。杏子生酸熟甜，有人说它类梅者味酸，类桃者味甜。五代十国时候，扬州发迹的吴王杨行密，富贵了讲究避讳，因为杏行二字听起来有些嫌疑，便将杏篡改为甜梅，一举便将两类不同杏子混为了一谈，大有南北统一的气势。不过，甜梅的历史十分短促，很快就被人遗忘，所以《农书》上还是说，北方肉杏甚佳，赤大而扁，谓之金刚拳。大约惟此，圣人优游于浓荫蔽日的林间，坐在叫做杏坛的水泽之中享受天籁，弟子们朗朗读书，孔老师弦歌鼓琴，果真一派和心养性的融融景象呢。
　　当然，这掌故出在寓言天下的《庄子》里边，属于未必是真的拿名人说事儿，鼓吹的是须眉交白曾经教导过屈原大夫的野人渔父，据说影射的是辅佐勾践平吴的大夫范蠡。范大夫功成名就时，裹胁了美女西施，泛舟五湖，韬光晦迹，到山东一带做了财主陶朱公，逍遥自在，后人一片声的羡慕景仰。至于曲阜县城孔庙里的杏坛，乃是后人因应寓言的傅会，当不得真。
　　前人说，杏花无奇，多种成林则佳。这话当然不假。不过，成林之后的杏树，除了着重眼球的看花，也还有另外的实在用处。
　　三国时吴国的董奉，擅长医道，据说病死三天的人，被他一丸药下去，顿饭功夫就目张手动，半天时起身，四天后说话，很有点神仙妙手的味道。传说他住在庐山，并不种田治产，只是每天给人瞧病，却不收钱，只须种树，重病号痊愈的，让栽杏五株，轻的一株，如此数年，便拥有了蔚然成林的十万株杏。于是杏林就成了医者的口碑。
　　但董大夫也有范大夫一样的经济头脑，到了杏子大熟季节，命人在林中草扎起一座仓库，贴下告示，说有买杏的，不须通报本主，只管带上一个单位的谷子，就可以取走同样单位的杏子。这样的交易，公平与否，不方便考证，但董大夫十万杏树，每年收入的谷子，足有两万斛。董大夫发财不忘慈善，转手就用这谷子赈救贫乏的穷人，以及盘缠不足的旅人，这当然不是合理的避税，而是典型的种植福田。
　　然而诚信问题向来是本土的症结。就有聪明人拿了少于单位的粮食取走了多于粮食的杏。这情形单靠自我约束自然不灵。董大夫慧根天纵，早有防范，预先就让山中的禽兽游戏于树下，发现有聪明人的不公平勾当，林中的群虎就会咆哮追逐，来人逃命，跌跌撞撞，不免多有倾覆，回家度量，剩下的正好是该当得到的。
　　还有比聪明人更聪明的盗贼，去了也是遭遇群虎狂追，并且直追到家，咬死为止。家里人知道是盗窃的报应，赶紧将杏子奉还董大夫，叩头谢罪。董大夫一笑置之，丸药投下，再次上演起死回生的绝技。于是，董大夫的买卖，福字不到头的继续发达。
　　不能说董大夫埋伏了什么机心，所谓其人其道，总不为过。只是董大夫拾掇诚信陷阱的尖端手段，不是一般人就能具有的，不光妙手回春，还要有收放自如的控兽之术，所以他只好被当作神仙，仅供后人瞻仰，却不能够效法学习。于是，诚信的流毒余孽，只好依然如故，至今不绝。
　　孙思邈说，杏乃心之果，心病宜食之。对照董大夫的恩怨故事，这话真的令人醍醐灌顶。可惜的是，杏子性热，多食伤人，一如老实人直面人生的必然吃亏。唉，天下的事，从来难以两全的。为生存计，金刚拳头一样的法力之杏，只好规避开纠缠不清的些许诚信，先行解决比它更加危及性命的严峻心病了。



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【资料来源】中国社会科学出版社
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